марксизъм

Марксизмът , тяло на доктрина, разработено от Карл Маркс и в по-малка степен от Фридрих Енгелс в средата на 19 век. Първоначално той се състои от три свързани идеи: философска антропология, теория на историята и икономическа и политическа програма. Има и марксизъм, както е бил разбран и практикуван от различните социалистически движения, особено преди 1914 г. Тогава има съветски марксизъм, разработен от Владимир Илич Ленин и модифициран от Йосиф Сталин, който под името марксизъм-ленинизъм ( вж.Ленинизмът) става доктрината на създадените след Руската революция комунистически партии (1917 г.). По-долу това включва марксизмът, както се тълкува от антисталинистическия Леон Троцки и неговите последователи, китайският вариант на марксизма-ленинизма на Мао Цзедун и различни марксизми в развиващия се свят. Имаше и недигматичните марксизми след Втората световна война, които са променили мисълта на Маркс с заеми от съвременните философии, главно от тези на Едмунд Хусерл и Мартин Хайдегер, но също и от Зигмунд Фройд и други.

Откъде идва марксизмът?

Марксизмът произхожда от мисълта на немския радикален философ и икономист Карл Маркс, с важен принос от неговия приятел и сътрудник Фридрих Енгелс. Маркс и Енгелс са автор на Комунистическия манифест (1848), памфлет, очертаващ теорията им за исторически материализъм и предсказващ окончателното сваляне на капитализма от индустриалния пролетариат. Енгелс редактира втория и третия том от анализа и критиката на Маркс към капитализма, Дас Капитал , и двете публикувани след смъртта на Маркс.

Защо е важен марксизмът?

В средата на 19 век марксизмът спомага за консолидирането, вдъхновяването и радикализирането на елементите на трудовите и социалистическите движения в Западна Европа, а по-късно е в основата на марксизма-ленинизма и маоизма, революционните доктрини, разработени от Владимир Ленин в Русия и Мао Цзедун в Китай, съответно. Той вдъхнови и по-умерена форма на социализъм в Германия, предшественик на съвременната социалдемокрация.

По какво марксизмът се различава от другите форми на социализъм?

При социализма средствата за производство се притежават или контролират от държавата в полза на всички, споразумение, съвместимо с демокрацията и мирен преход от капитализъм. Марксизмът оправдава и прогнозира възникването на общество без гражданство и безкласово без частна собственост. Това неясно социалистическо общество обаче ще бъде предшествано от насилственото завземане на държавата и средствата за производство от пролетариата, който ще управлява във временна диктатура.

По какво марксизмът се различава от ленинизма?

Марксизмът предсказа спонтанна революция от пролетариата, но ленинизмът настояваше за необходимостта от лидерство от авангардна партия от професионални революционери (като самия Владимир Ленин). Марксизмът предрича временна диктатура на пролетариата, докато ленинството на практика установява постоянна диктатура на комунистическата партия. Марксизмът предвижда революция на пролетариите в индустриализираните страни, докато ленинизмът подчертава и революционния потенциал на селяните в предимно аграрни общества (като Русия).

Мисълта за Карл Маркс

Писменото произведение на Маркс не може да се сведе до философия, още по-малко до философска система. Цялото му произведение е радикална критика на философията, особено на идеалистичната система на GWF Хегел и на философиите на левите и десните постгегелианци. Това обаче не е просто отричане на тези философии. Маркс заяви, че философията трябва да стане реалност. Човек вече не можеше да се задоволява с интерпретацията на света; човек трябва да се занимава с трансформирането му, което означаваше трансформация както на самия свят, така и на човешкото съзнание за него. Това от своя страна изискваше критика на опита, заедно с критика на идеите. Всъщност Маркс вярваше, че цялото знание включва критика на идеите. Не беше емпирик. По-скоро работата му затруднява с концепции (присвояване, отчуждение, праксис, творчески труд, стойност,и така нататък), че той е наследил от по-ранни философи и икономисти, включително Хегел, Йохан Фихте, Имануел Кант, Адам Смит, Дейвид Рикардо и Джон Стюарт Мил. Това, което уникално характеризира мисълта на Маркс, е, че вместо да прави абстрактни утвърждения за цяла група проблеми като човешката природа, знанието и материята, той разглежда всеки проблем в неговата динамична връзка с останалите и най-вече се опитва да се свърже. те към исторически, социални, политически и икономически реалности.той разглежда всеки проблем в неговата динамична връзка с останалите и най-вече се опитва да ги свърже с исторически, социални, политически и икономически реалности.той разглежда всеки проблем в неговата динамична връзка с останалите и най-вече се опитва да ги свърже с исторически, социални, политически и икономически реалности.

Исторически материализъм

През 1859 г. в предговора към своя Zur Kritik der politischen Ökonomie ( Принос към критиката на политическата икономия ) Маркс пише, че хипотезата, която му е послужила като основа за неговия анализ на обществото, може да бъде формулирана накратко, както следва:

В социалното производство, което мъжете продължават, те влизат в определени отношения, които са задължителни и независими от тяхната воля, производствени отношения, които съответстват на определен етап на развитие на техните материални производствени сили. Общата сума на тези производствени отношения представлява икономическата структура на обществото, истинската основа, върху която се издига правна и политическа надстройка и на която съответстват определени форми на обществено съзнание. Начинът на производство в материалния живот определя общия характер на социалните, политическите и интелектуалните процеси в живота. Не съзнанието на хората определя тяхното съществуване; напротив тяхното социално съществуване определя тяхното съзнание.

Издигната до нивото на историческото право, тази хипотеза впоследствие е наречена исторически материализъм. Маркс го прилага в капиталистическото общество, както в Manifest der kommunistischen Partei (1848; Комунистическият манифест ) и Das Kapital (том 1, 1867; „Капитал“), така и в други писания. Въпреки че Маркс разсъждава върху работната си хипотеза в продължение на много години, той не го формулира по много точен начин: различни изрази му служат за идентични реалности. Ако човек приеме текста буквално, социалната реалност е структурирана по следния начин:

1. В основата на всичко като реална основа на обществото стои икономическата структура. Тази структура включва (а) „материалните сили на производството“, тоест труда и средствата за производство, и (б) общите „производствени отношения“ или социалните и политическите договорености, които регулират производството и дистрибуцията. Въпреки че Маркс заяви, че съществува съответствие между "материалните сили" на производството и незаменимите "отношения" на производството, той никога не се е изяснил за естеството на кореспонденцията, факт, който трябва да бъде източник на различни интерпретации сред неговите по-късни последователи.

2. Над икономическата структура се издига надстройката, състояща се от правни и политически „форми на социално съзнание“, които съответстват на икономическата структура. Маркс не казва нищо за естеството на тази кореспонденция между идеологическите форми и икономическата структура, освен че чрез идеологическите форми индивидите осъзнават конфликта в рамките на икономическата структура между материалните производствени сили и съществуващите производствени отношения, изразени в правните отношения на собственост , С други думи „Общата сума на производствените сили, достъпна за мъжете, определя състоянието на обществото“ и е в основата на обществото. „Социалната структура и държавата изпитват непрекъснато от жизнените процеси на определени личности. , , каквито са в действителност, това действа и съществено произвежда. " Политическите отношения, които хората установяват помежду си, зависят от материалното производство, както и правните отношения. Тази основа на социалното върху икономическото не е инцидентна точка: тя оцветява целия анализ на Маркс. Намира се в Das Kapital, както и в Die deutsche Ideologie (написано 1845–46; Немската идеология ) и Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844 ( Икономически и философски ръкописи от 1844 г. ).