етика

Етика , наричана още морална философия , дисциплината, свързана с това какво е морално добро и лошо и морално правилно и грешно. Терминът се прилага и за всяка система или теория за моралните ценности или принципи.

Какво е етика?

Терминът етика може да се отнася до философското изследване на понятията морално правилно и грешно и морално добро и лошо, към всяка философска теория за това какво е морално правилно и грешно или морално добро и лошо и към всяка система или кодекс на морални правила, принципи или ценности. Последният може да бъде свързан с конкретни религии, култури, професии или почти всяка друга група, която поне отчасти се характеризира с моралните си перспективи.

По какво се различава етиката от морала?

Традиционно етиката се позовава на философското изследване на морала, като последното представлява повече или по-малко систематичен набор от вярвания, обикновено държани в една обща група за това как трябва да живеят хората. Етиката също се позовава на конкретни философски теории за морала. По-късно терминът е приложен към конкретни (и по-тесни) морални кодекси или ценностни системи. Етиката и моралът вече се използват почти взаимозаменяемо в много контексти, но името на философското изследване остава етиката .

Защо етика има значение?

Етиката има значение, тъй като (1) тя е част от това колко групи се определят и по този начин част от идентичността на отделните им членове; (2) ценности, свързани с други, в повечето етични системи отразяват и насърчават близки човешки взаимоотношения и взаимно уважение и доверие, и (3) би могло да бъде „рационално“ човек, който се интересува от себе си, да бъде морален, тъй като неговият или нейният личен интерес може да бъде най-добре обслужван в дългосрочен план чрез възвръщане на моралното поведение на другите.

Етиката социална наука ли е?

Не. Разбран като еквивалентен на морала, етиката може да се изучава като социално-психологически или исторически феномен, но в този случай тя ще бъде обект на социално-научно изследване, а не на самата социална наука. Разбрана като философско изследване на моралните понятия, етиката е клон на философията, а не на социалната наука.

Как трябва да живеем? Да се ​​стремим ли към щастието или към знанието, добродетелта или създаването на красиви предмети? Ако изберем щастието, ще бъде ли нашето или щастието на всички? И какво от по-конкретните въпроси, пред които сме изправени: правилно ли е да бъдем нечестни в добра кауза? Можем ли да оправдаем, че живеем в богатство, докато другаде по света хората гладуват? Оправдано ли е войната в случаите, когато има вероятност невинни хора да бъдат убити? Грешно ли е да клонираме човек или да унищожаваме човешки ембриони в медицински изследвания? Какви са нашите задължения, ако има такива, към поколенията хора, които ще дойдат след нас и към нечовешките животни, с които споделяме планетата?

Етика се занимава с подобни въпроси на всички нива. Предметът му се състои от основните въпроси на практическото вземане на решения, а основните му опасения включват естеството на крайната стойност и стандартите, чрез които човешките действия могат да бъдат преценявани правилно или грешно.

Понятията етика и морал са тясно свързани. Сега е обичайно да се говори за етични съждения или за етични принципи, когато някога би било по-точно да се говори за морални съждения или морални принципи. Тези приложения са разширение на значението на етиката. При по-ранна употреба терминът се отнасяше не до самия морал, а до областта на изследване или клон за изследване, който има морал като предмет. В този смисъл етиката е еквивалентна на моралната философия.

Въпреки че етиката винаги е била разглеждана като клон на философията, нейният всеобхватен практически характер я свързва с много други области на изучаване, включително антропология, биология, икономика, история, политика, социология и теология. И все пак етиката остава различна от подобни дисциплини, защото не става въпрос за фактическо познание по начина, по който са науките и другите клонове на изследване. По-скоро това е свързано с определянето на естеството на нормативните теории и прилагането на тези групи принципи за практически морални проблеми.

Тази статия ще се занимава с етиката като област на философията, особено, тъй като се е развила на Запад. За разглеждане на религиозните представи за етиката и етичните системи, свързани със световните религии, вижте будизма; християнството; конфуцианството; индуизъм; Джайнизъм; юдаизма; Сикхизъм.

Произходът на етиката

Митични разкази

Въвеждане на морални кодекси

Кога започна етиката и как се заражда? Ако човек има предвид правилната етика - т.е. систематичното изучаване на това, което е морално правилно и грешно - е ясно, че етика би могла да съществува само тогава, когато хората започнат да обмислят най-добрия начин на живот. Този рефлексивен етап се появи дълго след като човешките общества развиха някакъв морал, обикновено под формата на обичайни стандарти за правилно и неправилно поведение. Процесът на размисъл имаше тенденция да произтича от такива обичаи, дори ако в крайна сметка може да е намерило желанието им. Съответно етиката започва с въвеждането на първите морални кодекси.

На практика всяко човешко общество има някаква форма на мит, за да обясни произхода на морала. В Лувъра в Париж има черна вавилонска колона с релеф, показващ бога на слънцето Шамаш, представящ законите на Хамураби (умрял около 1750 г. пр.н.е.), известен като Кодекс на Хамураби. Еврейската Библия (Стария Завет) разказва за това, че Бог е дал Десетте заповеди на Мойсей (процъфтявал от XIII-XIII в. Пр. Хр.) На планината Синай може да се счита за друг пример. В диалога Протагорот Платон (428 / 427–348 / 347 г. пр. н. е.), има един митичен разказ за това как Зевс се жалил върху нещастните хора, които физически не са били съвпадащи с другите зверове. За да компенсира тези недостатъци, Зевс даде на хората морален смисъл и способност за закон и справедливост, така че да могат да живеят в по-големи общности и да си сътрудничат.

Че моралът трябва да бъде инвестиран с цялата мистерия и сила от божествен произход не е изненадващо. Нищо друго не би могло да осигури толкова силни причини за приемане на моралния закон. Приписвайки божествен произход на морала, свещеничеството става негов тълкувател и пазител и по този начин си е осигурило сила, която няма да отстъпи лесно. Тази връзка между морала и религията е толкова твърдо укрепена, че все още понякога се твърди, че без религия не може да има морал. Според тази гледна точка, етиката не е независима област на изследване, а по-скоро клон на теологията ( виж моралната теология).

Има известна трудност, вече известна на Платон, с оглед, че моралът е създаден от божествена сила. В диалога си Евтифро, Платон разгледа внушението, че божественото одобрение прави действието добро. Платон посочи, че ако това е така, не може да се каже, че боговете одобряват подобни действия, защото са добри. Защо тогава ги одобряват? Дали одобрението им е изцяло произволно? Платон считал това за невъзможно и така държал, че трябва да има някои правилни или грешни стандарти, които да са независими от харесванията и нехаресванията на боговете. Съвременните философи обикновено приемат аргумента на Платон, защото алтернативата предполага, че ако, например, боговете се бяха съгласили да измъчват деца и да не одобряват да помагат на съседите си, тогава мъченията биха били добри, а добросъседството лошо.