Антисемитизмът

Антисемитизъм , враждебност към или дискриминация срещу евреите като религиозна или расова група. Терминът антисемитизъме въведен през 1879 г. от германския агитатор Вилхелм Мар, за да определи антиеврейските кампании, които се провеждат в централна Европа по това време. Въпреки че терминът сега има широка валута, той е погрешно, тъй като предполага дискриминация срещу всички семити. Арабите и другите народи също са семити и въпреки това те не са целите на антисемитизма, както обикновено се разбира. Терминът е особено неподходящ като етикет за антиеврейските предразсъдъци, изявления или действия на араби или други семити. Нацисткият антисемитизъм, който достигна кулминацията си в Холокоста, имаше расистко измерение, тъй като насочваше евреите поради предполагаемите им биологични характеристики - дори и онези, които сами са се преобразували в други религии или чиито родители са били поклонници.Това разнообразие от антиеврейски расизъм датира само от появата на така наречения „научен расизъм“ през 19 век и е различно по своята същност от по-ранните антиеврейски предразсъдъци.

Произходът на християнския антисемитизъм

Антисемитизмът съществува до известна степен навсякъде, където евреите са се заселили извън Палестина. В древногръцко-римския свят религиозните различия са били основна основа за антисемитизма. Например в елинистическата епоха, социалната сегрегация на евреите и отказът им да признаят боговете, почитани от други народи, предизвикаха негодувание сред някои езичници, особено през I в. Пр. Хр. За разлика от политеистичните религии, които признават множество богове, юдаизмът е монотеистичен - той признава само един бог. Обаче езичниците виждали принципния отказ на евреите да се покланят на императорите като богове в знак на нелоялност.

Въпреки че Исус от Назарет и неговите ученици практикуват евреи и християнството се корени в еврейското учение за монотеизъм, юдаизмът и християнството стават съперници скоро след като Исус е разпнат от Понтий Пилат, който го екзекутира според съвременната римска практика. Религиозното съперничество първоначално е било богословско. Скоро стана и политически.

Историците са съгласни, че прекъсването между юдаизма и християнството е последвало римското унищожаване на Йерусалимския храм през 70-та година и последвалото изгнание на евреите. След това опустошително поражение, което е било тълкувано от евреи и християни като знак за божествено наказание, Евангелията намаляват римската отговорност и изразяват еврейска вина за смъртта на Исус както изрично (Матей 27:25), така и неявно. Евреите бяха изобразявани като убийци на Божия Син.

Християнството възнамеряваше да замени юдаизма, като направи своето конкретно послание универсално. Новият Завет се разглежда като изпълняващ "Стария" Завет (Еврейската Библия); Християните бяха новият Израел, както по плът, така и по дух. Богът на справедливостта беше заменен от Бог на любовта. По този начин някои ранни църковни отци са учили, че Бог е завършил с евреите, чиято единствена цел в историята е да се подготви за идването на своя Син. Според това мнение евреите е трябвало да напуснат мястото. Продължителното им оцеляване изглеждаше като акт на упорито предизвикателство. Изгнанието беше възприето като знак на божествено позор, породено от отричането на евреите, че Исус е Месия и от ролята им в разпятието му.

Докато християнството се разпространява през първите векове, повечето евреи продължават да отхвърлят тази религия. Вследствие на това до 4 век християните са склонни да смятат евреите за извънземен народ, който поради отхвърлянето на Христос и неговата църква е осъден на вечна миграция (вяра, най-добре илюстрирана в легендата за скитащия евреин). Когато християнската църква стана доминираща в Римската империя, нейните лидери вдъхновиха много закони от римските императори, предназначени да отделят евреите и да ограничат свободите им, когато се оказа, че заплашват християнското религиозно господство. Вследствие на това евреите все повече са били принуждавани към краищата на европейското общество.

Враждата към евреите беше изразена най-остро в учението на църквата за презрение. От св. Августин през IV век до Мартин Лутер през 16-ти, някои от най-красноречивите и убеждаващи християнски богослови изневеряват на евреите като бунтовници срещу Бога и Господни убийци. Те бяха описани като спътници на Дявола и раса от пепелянки. Църковната литургия, по-специално библейските четения за възпоменанието на Разпети петък, допринесоха за тази вражда. Такива възгледи бяха окончателно отречени от Римокатолическата църква десетилетия след Холокоста с декларацията на Ватикана II на Nostra aetate (на латински: „В нашето време“) през 1965 г., която преобрази римокатолическото учение по отношение на евреите и юдаизма.