естетика
Естетика , също изписана естетика , философско изследване на красотата и вкуса. Тя е тясно свързана с философията на изкуството, която се занимава с природата на изкуството и концепциите, по отношение на които се тълкуват и оценяват отделни произведения на изкуството.
Да се даде повече от общо определение на предмета на естетиката е изключително трудно. Всъщност може да се каже, че самоопределението е била основната задача на съвременната естетика. Запознати сме с една интересна и озадачаваща сфера на преживяването: царството на красивото, грозното, възвишеното и елегантното; на вкус, критика и изящно изкуство; и на съзерцание, чувствено наслаждение и чар. Във всички тези явления вярваме, че подобни принципи действат и че са ангажирани подобни интереси. Ако се заблуждаваме в това впечатление, ще трябва да отхвърлим такива идеи като красота и вкус, че имат само периферен философски интерес. Алтернативно, ако нашето впечатление е правилно и философията го потвърждава, ние ще открием основата на философската естетика.
Тази статия има за цел да изясни същността на съвременната естетика и да очертае нейните основни принципи и проблеми. Въпреки че статията се фокусира върху западната естетическа мисъл и нейното развитие, тя изследва някои от първоначалните особености на марксистката и източната естетика.
Същността и обхвата на естетиката
Естетиката е с по-широк обхват от философията на изкуството, която се състои в един от нейните клонове. Тя се занимава не само с природата и стойността на изкуствата, но и с онези отговори на природните обекти, които намират израз в езика на красивото и грозното. В началото обаче се среща проблем за термини като красиви и грозниизглеждат твърде неясни в приложението си и твърде субективни по смисъла си, за да разделят света успешно на онези неща, които го правят, и тези, които не го правят, дават пример. Почти всичко може да се разглежда като красиво от някого или от някаква гледна точка и различни хора прилагат думата към доста различни обекти по причини, които често изглеждат малко или нищо общо. Възможно е да има някакво едно основно убеждение, което мотивира всичките им преценки. Възможно е обаче терминът красив да няма смисъл освен като израз на отношение, което от своя страна е привързано от различни хора към съвсем различни състояния на нещата.
Освен това, въпреки акцента, поставен от философите върху термините красиво и грозно , далеч не е очевидно, че те са най-важните или най-полезните или в дискусията и критиката на изкуството, или в описанието на това, което ни апелира. в природата. За да предадем това, което е важно в едно стихотворение, бихме могли да го опишем като иронично, движещо, изразително, балансирано и хармонично. По същия начин, характеризирайки любим участък от провинцията, може да предпочитаме да го опишем като спокоен, мек, атмосферен, суров и предизвикателен, а не красив. Най-малкото, което трябва да се каже, е, че красивото принадлежи към клас термини, от които е избрано толкова за удобство, колкото за всеки смисъл, че улавя това, което е отличително за класа.
В същото време изглежда няма ясен начин за разграничаване на въпросния клас - поне поне преди теорията. Следователно естетиката трябва да хвърли мрежата си по-широко от изучаването или на красотата, или на други естетически концепции, ако иска да открие принципите, чрез които тя трябва да бъде определена. Следователно веднага се връщаме към неприятния въпрос на нашия предмет: Какво трябва да изучава един философ, за да разбере такива идеи като красота и вкус?
Три подхода към естетиката
В отговор на този въпрос са предложени три широки подхода, всеки интуитивно разумен:
1. Изучаването на естетическите концепции или по-точно анализът на „езика на критиката“, в който се отделят конкретни преценки и се показва тяхната логика и обосновка. В известния си трактат За възвишеното и красивото(1757), Едмънд Бърк се опита да направи разлика между две естетически концепции и, като изучи качествата, които те обозначават, да анализира отделните човешки нагласи, които са насочени към тях. Разграничаването на Бърк между възвишеното и красивото беше изключително влиятелно, отразяващо както и преобладаващия стил на съвременната критика. В по-ново време философите са склонни да се съсредоточават върху концепциите на съвременната литературна теория - а именно върху такива като представяне, изразяване, форма, стил и сантименталност. Изследването неизменно има двойна цел: да покаже как (ако изобщо) тези описания могат да бъдат оправдани и да покаже какво е отличителното в човешките преживявания, изразени в тях.
2. Философско изследване на определени състояния на духа - реакции, нагласи, емоции - които се считат за включени в естетическото преживяване. По този начин, в първоначалната работа на съвременната естетика Kritik der Urteilskraft (1790; Критиката на съда ), Емануил Кант намира отличителните черти на естетическото във способността на „осъждането“, при което ние заемаме определена позиция към обектите, разделяйки ги от нашите научни интереси и нашите практически проблеми. Ключът към естетическата сфера е следователно в определено „незаинтересовано” отношение, което можем да приемем към всеки обект и което може да бъде изразено по много контрастни начини.
Съвсем наскоро философите - недоверчиви към теорията на Кант за способностите - се опитват да изразят понятията за „естетическо отношение“ и „естетическо преживяване“ по други начини, разчитайки на развитието на философската психология, която дължи много на GWF Хегел, феноменолозите, и Лудвиг Витгенщайн (по-точно Витгенщайн от философските изследвания[1953]). При разглеждането на тези теории (някои от които са разгледани по-долу) трябва да се има предвид същественото разграничение: философията на ума и емпиричната психология. Философията не е наука, защото не изследва причините за явленията. Това е априорно или концептуално разследване, чиято основна грижа е да се идентифицира, а не да се обяснява. Всъщност целта на философа е да даде възможно най-широко описание на самите неща, за да покаже как трябва да ги разбираме и как трябва да ги ценим. Двата най-изявени съвременни философски метода - феноменологията и концептуалният анализ - са склонни да смятат тази цел като различна от (или поне отчасти) преди това - целта на науката.Защото как можем да започнем да обясняваме какво предстои да идентифицираме? Въпреки че има емпирични изследвания на естетическия опит (упражнения в психологията на красотата), те не формират част от естетиката, както е разгледана в тази статия. Всъщност забележителната несъщественост на техните заключения може разумно да се дължи на опита им да предоставят теория за явленията, които все още не са дефинирани правилно.
3. Философското изследване на естетическия обект. Този подход отразява мнението, че проблемите на естетиката съществуват преди всичко, защото светът съдържа специален клас обекти, към които ние реагираме избирателно и които описваме в естетически план. Обичайният клас, изтъкнат като основни естетически обекти, е този, включващ произведения на изкуството. Всички останали естетически предмети (пейзажи, лица, облицовани трупи и други подобни) са склонни да бъдат включени в този клас само защото и доколкото те могат да се разглеждат като изкуство (или така се твърди).
Ако възприемем такъв подход, тогава престава да има реално разграничение между естетика и философия на изкуството; и естетическите концепции и естетическото изживяване заслужават своите имена чрез съответно понятията, изисквани за разбиране на произведения на изкуството, и опита, провокиран от противопоставянето им. По този начин Хегел, може би основното философско влияние върху съвременната естетика, счита за основна задача на естетиката да се намира в изучаването на различните форми на изкуството и на духовното съдържание, характерно за всеки. Голяма част от скорошната естетика е аналогично фокусирана върху художествените проблеми и може да се каже, че сега е ортодоксално естетиката да се разглежда изцяло чрез изучаване на изкуството.
Третият подход към естетиката не изисква тази концентрация върху изкуството. Дори някой, който смята изкуството за не повече от едно проявление на естетическа стойност - може би дори сравнително незначително проявление - може да повярва, че първата грижа на естетиката е да проучи предметите на естетическия опит и да открие в тях истинските отличителни черти на естетическо царство. Освен ако не ограничим сферата на естетическите обекти, става изключително трудно да се поддържа, че те имат нещо общо, освен факта, че предизвикват подобен интерес. Това означава, че в крайна сметка трябва да бъдем принудени да възприемем втория подход към естетиката. И изглежда няма по-правдоподобен начин за ограничаване на сферата на естетическите обекти, отколкото чрез концепцията за изкуството.
Трите подхода могат да доведат до несъвместими резултати. Като алтернатива те може да са в хармония. Още веднъж можем да вземем решение в края на нашата философия. Първоначално трябва да се приеме, че трите подхода могат да се различават съществено или просто в акцент, и по този начин всеки въпрос в естетиката има тристранна форма.
