космополитизъм

Космополитизмът , в политическата теория, убеждението, че всички хора имат право на еднакво уважение и внимание, без значение какъв е статутът им на гражданство или други принадлежности.

Космополитизъм в стоическата философия

Ранните привърженици на космополитизма включват циничните диогени и стоици като Цицерон. Тези мислители отхвърлиха идеята, че човек трябва да бъде определян по важност от града на произход, както беше характерно за гръцките мъже по онова време. По-скоро те настояха, че са „граждани на света“.

Философите-стоици се противопоставят на традиционното (гръцко) разграничение между гърци и варвари, като прилагат към себе си термина космополити , като по този начин намекват, че техният полис или град-държава е целият космос или целият свят. Александър Велики обезкуражи това отличие, като позволи на генералите си да се женят за жени, родом от земите, които са завладели, но политиката му срещна съпротива в областта и шок у дома. Стоиците (от ІV-ІІІ в. Пр. Н. Е.) Пробиха гръцкото предположение за собственото си расово и езиково превъзходство и разглеждаха новия космополитизъм от философска гледна точка.

По-ранните гърци са чувствали, че това е диктат на самата природа (или провидението на Зевс), че човечеството е било разделено на гърци и варвари. Стоиците твърдят, напротив, че всички хора споделят една обща причина и са подчинени на единствения божествен логос и следователно истинският стоически мъдрец не е гражданин на нито една държава, а на целия свят.

По-късните стоици реализираха тази идея, като подчертаха актовете на доброта дори за победени врагове и роби. Имаше увещания да разширим характерната стоическа любов към себе си ( oikeiōsis ) във все по-разширяващ се кръг от себе си към семейството, приятелите и накрая към човечеството като цяло. Много историци твърдят, че този стоически принцип е помогнал да се подготви за приемането на християнството, в което според св. Павел, апостола, няма нито евреин, нито грък, нито свободен, нито роб, нито мъж, нито жена.

Епиктет, друг от по-късните стоици (I – II в. Се), напомни на своите последователи, че всички хора са братя по природа и ги увещава да си спомнят кои са те и кого управляват, защото и управляващите са роднини, братя по природа и всички са деца на Зевс.

Космополитизмът и глобалната общност

Идеята на стоиците да бъдеш гражданин на света спретнато улавя двата основни аспекта на космополитизма, единият от които е теза за идентичността, а другият теза за отговорността. Като теза за идентичността това, че е космополит, означава, че човек е човек, който е повлиян от различни култури. В зависимост от отношението към различните влияния, думата космополитизъмможе да има отрицателни или положителни конотации. Той е имал положителни конотации, когато например се е смятало, че означава, че човек е светски и добре пътуван, а не тесногръди или провинциален. Той е имал отрицателни конотации, когато е използван за заклеймяване на някои групи, включително евреи, като предполагаема заплаха за общността. Космополитизмът като теза за идентичността също отрича, че членството в определена културна общност е необходимо, за да може индивидът да процъфти в света. Според тази гледна точка принадлежността към определена култура не е съществена съставка при формирането или поддържането на идентичността и човек може да избира и избира от широка гама от културни изрази или да отхвърля всички такива изрази в полза на други некултурни възможности.

Като теза за отговорността, космополитизмът представлява необходимостта от признаване и действие на членството в глобалната общност на човешките същества. Като такъв човек има отговорности пред останалите членове на глобалната общност. Както твърди американският философ Марта Нусбаум, човек дължи вярност „на световната общност на човешките същества“ и тази принадлежност трябва да представлява основна вярност. Като теза за отговорността, космополитизмът също насочва индивида навън от местните задължения и не позволява на тези задължения да прехвърлят отговорностите на далечни други. Космополитизмът подчертава отговорностите, които човек има пред хората, които човек не познава. Съответно от космополитна гледна точка,границите на държавите просто ограничават обхвата на правосъдието и са ирелевантни пречки за оценяването и изпълнението на нечии отговорности пред всички в световната общност.

Свързани Статии