Първа кауза

Първо , във философията, създаденото от себе си същество ( т.е.Бог), към който всяка верига от причини трябва в крайна сметка да се върне. Терминът е използван от гръцките мислители и се е превърнал в основно предположение в юдео-християнската традиция. Много философи и теолози в тази традиция формулират аргумент за съществуването на Бог, като твърдят, че светът, който човек наблюдава със своите сетива, трябва да е създаден от Бог като първа причина. Класическата християнска формулировка на този аргумент идва от средновековния богослов св. Тома Аквински, който е повлиян от мисълта на древногръцкия философ Аристотел. Аквински твърди, че наблюдаваният ред на причинно-следствената връзка не е сам по себе си. Това може да се обясни само с наличието на първа причина; тази първа причина обаче не трябва да се разглежда просто като първата в поредица от продължаващи причини,а по-скоро като първа причина в смисъл, че е причината за цялата поредица от наблюдавани причини.

Германският философ от 18-ти век Имануел Кант отхвърли аргументацията от причинно-следствената връзка, тъй като според една от централните му тези причинно-следствената връзка не може законно да бъде приложена извън сферата на възможното преживяване на трансцендентна кауза.

Протестантизмът като цяло е отхвърлил валидността на спора за първа причина; въпреки това за повечето християни остава член на вярата, че Бог е първата причина за всичко, което съществува. Човекът, който схваща Бога по този начин, е склонен да гледа на наблюдавания свят като на условен - т.е. като на нещо, което не би могло да съществува от само себе си.