Деонтологична етика

Деонтологичната етика , във философията, етичните теории, които поставят специален акцент върху връзката между дълг и морала на човешките действия. Терминът деонтология произлиза от гръцкия деон , „дълг“ и логос , „наука“.

В деонтологичната етика действие се счита за морално добро поради някаква характеристика на самото действие, а не защото продуктът на действието е добър. Деонтологичната етика твърди, че поне някои действия са морално задължителни, независимо от техните последици за човешкото благополучие. Описателни за тази етика са такива изрази като „Задължение заради дълг“, „Добродетелта е собствена награда“ и „Нека справедливостта се изпълни, ако небето падне“.

За разлика от тях, телеологичната етика (наричана също консеквенциалистическа етика или последователност) поддържа, че основният стандарт на морала е именно стойността на това, което едно действие създава. Деонтологичните теории се наричат ​​формалистични, защото техният основен принцип се състои в съответствието на действие с някаква норма или закон.

Първият велик философ, дефинирал деонтологичните принципи, е Иманюел Кант, германски основател на критическата философия от 18 век ( вж.Кантианството). Кант смята, че нищо не е добро без квалификация, освен добра воля, а добрата воля е тази, която желае да действа в съответствие с моралния закон и от спазването на този закон, а не от естествените склонности. Той вижда моралния закон като категоричен императив - т.е. безусловна заповед - и вярва, че съдържанието му може да бъде установено само от човешкия разум. Следователно, върховният категоричен императив е: „Действайте само върху тази максима, чрез която можете да направите, че тя трябва да се превърне в универсален закон.“ Кант смята, че формулирането на категоричния императив е равнозначно на: „Така че действайте, че се отнасяте към човечеството в своята собствена личност и в личността на всички останали винаги по едно и също време като към край и никога не само като средство.“ Връзката между тези две формулировки обаче никога не е била напълно ясна.Във всеки случай критиците на Кант поставят под съмнение мнението му, че всички задължения могат да се извлекат от чисто формален принцип и твърдят, че в своята ангажираност с рационална последователност той пренебрегва конкретното съдържание на моралното задължение.

Това възражение се сблъска през 20 век от британския философ за морал сър Дейвид Рос, който смята, че многобройните „задължения за фамилия“, а не единият формален принцип за тяхното извличане, сами по себе си са непосредствено очевидни. Рос разграничи тези задължения на prima facie (като спазване на обещания, компенсация, благодарност и справедливост) от действителните задължения, тъй като „всеки възможен акт има много страни към него, които са от значение за неговата правота или неправилност“; и тези страни трябва да бъдат претеглени, преди да се „прецени цялостността на неговия характер“ като действително задължение при дадените обстоятелства. Опитът на Рос да твърди, че интуицията е източник на морални знания, обаче беше силно критикуван и в края на 20 век,Кантианските начини на мислене - особено забраната да се използва човек като средство, а не като цел - отново дават основа за деонтологичните възгледи, които са най-широко дискутирани сред философите. На популярно ниво международният акцент върху защитата на правата на човека - и следователно задължението да не се нарушават - също може да се разглежда като триумф на деонтологичната етика.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Брайън Дуйнан, старши редактор.

Свързани Статии