политеизъм

Политеизъм , вярата в много богове. Политеизмът характеризира почти всички религии, различни от юдаизма, християнството и исляма, които споделят обща традиция на монотеизъм, вярата в един Бог.

Индуизъм: Тримурти

Понякога над многото богове политеистичната религия ще има върховен създател и фокус на предаността, както в някои фази на индуизма (съществува и тенденцията да се идентифицират множеството богове като толкова много аспекти на Върховното Същество); понякога боговете се считат за по-малко важни от някаква по-висша цел, държава или спасител, както в будизма; понякога един бог ще се окаже по-доминиращ от останалите, без да постигне цялостно надмощие, както Зевс в гръцката религия. Обикновено политеистичните култури включват вяра в много демонични и призрачни сили в допълнение към боговете, а някои свръхестествени същества ще бъдат злонамерени; дори в монотеистичните религии може да има вяра в много демони, както в новозаветното християнство.

Зевс

Политеизмът може да носи различни отношения с други вярвания. Тя може да бъде несъвместима с някои форми на теизма, както в семитските религии; тя може да съществува съвместно с теизма, както във вайшнавизма; тя може да съществува на по-ниско ниво на разбиране и в крайна сметка да бъде трансцендирана, както в махаянския будизъм; и тя може да съществува като толерирана добавка към вярата в трансценденталното освобождение, както в будизма на Теравада.

Природата на политеизма

В хода на анализа и записването на различни вярвания, свързани с боговете, историците на религиите са използвали определени категории, за да идентифицират различни нагласи към боговете. По този начин, в последната част на 19-ти век в условия примотеизъм и kathenotheism се използва за обозначаване на превъзнасянето на даден бог като изключително от най-високите в рамките на определен химн или ритуал-например, в химните на Ведите (на древни свещени текстове на Индия). Този процес често се състоеше в зареждане на атрибути на други богове върху избрания фокус на поклонението. В рамките на друга част от същата ритуална традиция, друг бог може да бъде избран като върховен фокус. Катенотеизмът буквално означава вяра в един бог наведнъж. Терминът монолатрияима свързан, но различен смисъл; тя се отнася до почитането на един бог като върховен и единствен обект на почитането на група, като същевременно не отрича съществуването на божества, принадлежащи към други групи. Терминът хенотеизъм също се използва, за да обхване този случай или, по-общо, да означава вяра в надмощието на един-единствен бог, без да отрича другите. Изглежда, това е била ситуацията за период в древен Израел по отношение на култа към Яхве.

Терминът анимализъм е приложен за вярване в много анимации ("духове") и често се използва доста грубо за характеризиране на така наречените примитивни религии. В еволюционните хипотези за развитието на религията, които бяха особено модерни сред западните учени през втората половина на 19 век, анимализмът се разглеждаше като етап, в който силите около хората са по-малко персонализирани, отколкото в политеистичния етап. В действителни случаи на религиозна вяра обаче такава схема не е възможна: личните и безлични аспекти на божествените сили са преплетени; напр. Агни, богът на огъня на Ригведа (най-важната колекция от ведически химни), не само се олицетворява като обект на поклонение, но и е тайнствената сила в жертвения огън.

Вярата в много божествени същества, които обикновено трябва да бъдат почитани или, ако са злонамерени, отхвърлени с подходящи ритуали, е широко разпространена в човешките култури. Въпреки че един еволюционен процес не може да бъде постулиран, в различни традиции се наблюдава раздвижване към обединението на свещените сили под една глава, което в редица нелитературни „първични“ общества се е превърнало във върховно същество. Понякога това същество е deus otiosus („безразличен бог“), считано за оттеглено от непосредствена загриженост към хората и считано за понякога прекалено възвишено за мъжете. Това наблюдение накара Вилхелм Шмит, австрийски антрополог, да постулира в началото на 20 век Urmonotheismusили „оригинален монотеизъм“, който по-късно се наслагва от политеизма. Подобно на всички други теории за религиозния произход, тази теория е спекулативна и не може да се провери. По-обещаващи са опитите на социолозите и социалните антрополози да проникнат към употребите и значението на боговете в определени общества.

Освен стремежа към някакво обединение, в човешката култура има и други тенденции, които водят до доста сложен подход към митологичния материал - например, придаване на боговете психологическо значение, както в произведенията на гръцките драматисти Есхил и Еврипид и, подобно, но от разнообразен ъгъл, в будизма. На популярно ниво е имало например преосмислянето на боговете като християнски светци, както в мексиканския католицизъм. Напълно артикулираща теория за начините, по които политеизмът изпълнява символични, социални и други функции в човешката култура, изисква изясняване на ролята на мита, много обсъждана тема в съвременната антропология и сравнителна религия.

Свързани Статии