Постмодернизмът

Постмодернизмът , също изписан постмодернизъм , в западната философия, движение от края на 20 век, характеризиращо се с широк скептицизъм, субективизъм или релативизъм; общо подозрение за разум; и остра чувствителност към ролята на идеологията за отстояване и поддържане на политическа и икономическа сила.

Дерида, Жак Водещи въпроси

Какво е постмодернизмът?

Постмодернизмът е движение от края на 20-ти век във философията и литературната теория, което като цяло поставя под въпрос основните предположения на западната философия в съвременния период (приблизително от 17-ти до 19-ти век).

Западна философия: Модерна философия Прочетете повече за съвременната философия.

Какви са някои общи характеристики на постмодернизма?

Постмодерната философия се характеризира с широк скептицизъм или релативизъм и общо подозрение за разума. Той също така твърди широко, че западните интелектуални и културни норми и ценности са продукт на или в някакъв смисъл се влияят от идеологията на доминиращи или елитни групи и поне косвено обслужват техните интереси.

В какво вярват постмодернистите?

Много постмодернисти имат едно или повече от следните възгледи: (1) няма обективна реалност; (2) няма научна или историческа истина (обективна истина); (3) науката и технологиите (и дори разумът и логиката) не са носители на човешкия прогрес, а подозрителни инструменти с установена власт; (4) разумът и логиката не са общовалидни; (5) няма такова нещо като човешката природа (човешкото поведение и психология са социално определени или конструирани); (6) езикът не се отнася до реалност извън себе си; (7) няма определени знания; и (8) никоя обща теория за естествения или социалния свят не може да бъде валидна или вярна (всички са нелегитимни „метанаративни“).

Как постмодернизмът е свързан с релативизма?

Въпреки че някои постмодернисти отхвърлят етикета на релативистите, много постмодерни доктрини съставляват или предполагат някаква форма на релативизъм. Много постмодернисти отричат, че има аспекти на действителността, които са обективни или че има твърдения за реалността, които са обективно верни или неверни (предполагащи метафизичен релативизъм), че е възможно да има познания за такива твърдения (предполагащи епистемологичен скептицизъм или релативизъм) и че съществуват обективни или абсолютни морални истини или ценности (предполагащи етичен субективизъм или релативизъм). Вместо това реалността, знанието и стойността се изграждат от „дискурси“ (споделени езикови практики) и могат да варират с тях.

Етичен релативизъм Прочетете повече за етичния релативизъм. Скептицизъм Прочетете повече за скептицизма.

Кои са известни постмодернисти?

Някои известни мислители, свързани с постмодернизма, са Жан Бодрилард, Жил Делез, Жак Дерида, Мишел Фуко, Пиер-Феликс Гуатари, Фредрик Джеймсън, Емануел Левинас, Жан-Франсоа Лиотар, Ричард Рорти и Славой Жижек.

Континентална философия: френски ницшеанизъм Прочетете за приноса на Фуко, Дерида и Левинас към съвременната континентална философия.

Тази статия обсъжда постмодернизма във философията. За лечение на постмодернизма в архитектурата вижте статията Западна архитектура.

Постмодернизмът и модерната философия

Постмодернизмът е до голяма степен реакция срещу интелектуалните предположения и ценности от съвременния период в историята на западната философия (приблизително, от 17 до 19 век). Всъщност много от доктрините, характерно свързани с постмодернизма, могат справедливо да бъдат описани като пряко отричане на общи философски гледни точки, които бяха приети за даденост по време на Просвещението през 18-ти век, макар да не бяха уникални за този период. Най-важните от тези гледни точки са следните.

1. Съществува обективна природна реалност, реалност, чието съществуване и свойства са логически независими от човешките същества - от техния ум, общества, социални практики или техники на разследване. Постмодернистите отхвърлят тази идея като вид наивен реализъм. Такава реалност, която съществува, според постмодернистите, е концептуален конструкт, артефакт на научната практика и език. Тази точка важи и за разследването на минали събития от историци и за описанието на социалните институции, структури или практики от социалните учени.

2. Описателните и обяснителните твърдения на учени и историци по принцип могат да бъдат обективно верни или неверни. Постмодерното отричане на тази гледна точка - което произтича от отхвърлянето на обективна естествена реалност - понякога се изразява с думата, че няма такова нещо като Истината.

3. Чрез използването на разума и логиката и с по-специализираните инструменти, предоставяни от науката и технологиите, хората вероятно ще променят себе си и своите общества към по-добро. Разумно е да се очаква, че бъдещите общества ще бъдат по-хуманни, по-справедливи, по-просветени и по-проспериращи, отколкото сега. Постмодернистите отричат ​​тази просветителска вяра в науката и технологиите като инструменти на човешкия прогрес. Всъщност много постмодернисти считат, че погрешното (или неподправеното) преследване на научни и технологични знания е довело до развитието на технологии за масово убийство през Втората световна война. Някои стигат дотам, че казват, че науката и технологиите - и дори разумът и логиката - са по своята същност разрушителни и потискащи, защото са били използвани от зли хора, особено през 20 век,да унищожава и потиска другите.

4. Разумът и логиката са общовалидни - т.е. техните закони са едни и същи за всеки мислител и всяка област на знанието. За постмодернистите разумът и логиката също са само концептуални конструкции и следователно са валидни само в рамките на установените интелектуални традиции, в които се използват.

5. Има такова нещо като човешката природа; тя се състои от способности, способности или разпореждания, които в някакъв смисъл присъстват при хората при раждането, а не са научени или насадени чрез социални сили. Постмодернистите настояват, че всички или почти всички аспекти на човешката психология са напълно социално определени.

6. Езикът се отнася и представлява реалност извън себе си. Според постмодернистите езикът не е такова „огледало на природата“, както американският прагматичен философ Ричард Рорти характеризира възгледа на Просвещението. Вдъхновени от работата на швейцарския лингвист Фердинанд дьо Сосюре, постмодернистите твърдят, че езикът е семантично самостоятелен или самореферентен: значението на една дума не е статично нещо в света или дори идея в ума, а по-скоро гама от контрасти и различия със значенията на други думи. Тъй като значенията са в този смисъл функции на други значения - които сами по себе си са функции на други значения и т.н. - те никога не са напълно „присъстващи“ на говорещия или на слушателя, но са безкрайно „отложени“.„Самопозоваването характеризира не само естествените езици, но и по-специализираните„ дискурси “на определени общности или традиции; такива дискурси са вградени в социалните практики и отразяват концептуалните схеми и моралните и интелектуални ценности на общността или традицията, в която се използват. Постмодерният възглед за езика и дискурса се дължи до голяма степен на френския философ и теоретик на литературата Жак Дерида (1930–2004), създател и водещ практикуващ деконструкция.инициаторът и водещият практикуващ деконструкция.инициаторът и водещият практикуващ деконструкция.

7. Човешките същества могат да придобият знания за естествената действителност и това знание може да бъде оправдано в крайна сметка въз основа на доказателства или принципи, които са или могат да бъдат известни незабавно, интуитивно или по друг начин със сигурност. Постмодернистите отхвърлят философския фундаментализъм - опитът, може би най-добре показан от френския философ от XVII век Рене Декарт, dictum cogito, ergo sum („Мисля, следователно съм“), да се идентифицира фундамент на сигурност, върху който да се изгради сградата на емпиричното (включително научни) знания.

8. Възможно е, поне по принцип, да се конструират общи теории, които обясняват много аспекти на природния или социалния свят в дадена област на познанието - например обща теория на човешката история, като диалектически материализъм. Освен това трябва да бъде цел на научните и исторически изследвания да се изграждат подобни теории, дори ако те никога не са напълно постижими на практика. Постмодернистите отхвърлят това понятие като сънлива мечта и наистина като симптом на нездравословна тенденция в рамките на просвещението дискурсира да възприемат „тотализиращи“ мисловни системи (както ги нарича френският философ Еманюел Левинас) или грандиозни „метанаративи“ на биологични, исторически и социални хора развитие (както твърди френският философ Жан-Франсоа Лиотар).Тези теории са пагубни не само защото са неверни, а защото ефективно налагат съответствие на други перспективи или дискурси, като по този начин ги потискат, маргинализират или заглушават. Самият Дерида изравни теоретичната тенденция към тоталита с тоталитаризма.

Свързани Статии