Югозападен индианец
Югозападен индиец , член на някой от народноамериканските народи, населяващи югозападните Съединени щати; някои учени също включват народите от северозападно Мексико в тази културна област. Повече от 20 процента от коренните американци в САЩ живеят в този регион, главно в съвременните щати Аризона и Ню Мексико.
Югозападната културна зона е разположена между Скалистите планини и мексиканската Сиера Мадре. Континенталната дивизия разделя пейзажа на водоемите на две големи речни системи: Колорадо – Гила – Сан Хуан на запад и Рио Гранде – Пекос на изток. Средата е суха, като някои области средно по-малко от 4 инча (10 см) валежи всяка година; суши са чести. Въпреки ниското си съдържание на влага, грубата текстура и понякога солените петна, почвата на по-голямата част от Югозапада е относително плодородна.
Разпределението на ресурсите в региона се определя повече от котата, отколкото от географската ширина. Преобладаващата особеност на ландшафта на север е Колорадовото плато, хладна суха равнина, в която системите на Колорадо и Рио Гранде са издълбали дълбоки каньони. Валежите обикновено са по-големи при по-високите възвишения на платото, които поддържат храсталака и горна гора от пиньон-хвойна, гърмящи змии, зайци, койоти, бобката и мулените елени. При по-ниски възвишения платото поддържа също треви и антилопи. На юг речните системи се спускат от платото, а каньоните, месите и стръмните ескарпции отстъпват място на система от басейни и диапазони. Тук речните долини поддържат струпвания от памучно дърво, върба, мескит и явор, и еленски мули, риби и водолюбиви птици. Зоните далеч от реките се характеризират с пустинна флора и фауна, включително мескит,креозотен храст, кактус, юка, дребни бозайници и влечуги.
Традиционни модели на култура
Хората от културата Cochise бяха сред най-ранните жители на Югозапада. Една от адаптирани към пустинята култура за лов и събиране, чиято диета наблягаше на растителни храни и дребна дивеч, тази група живееше в региона още в. 7000 пр.н.е.
Селското стопанство стана важно за следващите жители, включително предшественика Пуебло (Anasazi; c. Ad 100–1600), Mogollon ( c. Ad 200–1450) и Hohokam ( c. Ad 200–1400). Тези групи живееха в постоянни и полустали селища, които понякога изграждаха в близост до (или дори върху) подслони за скали; разработени различни форми за напояване; отглеждат култури от царевица (царевица), боб и тиква; и са имали сложни социални и ритуални навици. Смята се, че предшественикът Пуебло са предци на съвременните индианци Пуебло, Хохокам са прародители на Пима и Тохон О'дхам (Папаго) и че моголонът се е разпръснал или се е присъединил към други общности. Вижте също индианците: Праистория.
език
Югозападът е бил дом на представители на няколко семейства на индийски език в Северна Америка, включително Хокан, Уто-Ацтекан, Таноан, Кересан, Киова-Таноан, Пенутиан и Атабаскан.
Хоманските езици, които говорят на хокан, са най-западните жители на региона; те са живели в речните долини и по-високите възвишения на басейновата и диапазонната система там. Така наречените реки юмани, включително Quechan (Yuma), Mojave, Cocopa и Maricopa, пребивавали в Долна Колорадо и река Gila; техните култури комбинираха някои традиции на югозападния културен район с други на калифорнийските индианци. Упландските юмани, включително Havasupai, Hualapai и Yavapai, са живели на вторични и ефимерни потоци в западните басейни и вериги.
Две групи, които говореха на азотски езици, пребиваваха в югозападната част на района на културата, близо до границата между днешните щати Аризона (САЩ) и Сонора (Мексико). Tohono O'odham са били разположени на запад от река Санта Крус. Тясно свързаната Пима живееше по средата на река Гила.
Индийците в Пуебло бяха езиково разнообразни. Живеещите по протежение на Рио Гранде и неговите притоци обикновено се наричат източните Пубелос, докато тези на платото в Колорадо са причислени към западната дивизия. Източната група включваше говорещата на Кересан Зия, Санта Ана, Сан Фелипе, Санто Доминго и Кохити и представители на трима членове на езиковото семейство Киова-Таноан: говорещият на Тева Сан Илдефонсо, Сан Хуан, Санта Клара, Тесуке и др. и Намбе; тивоворещите Ислета, Сандия, Таос и Пикурис; и Тома-говорещият Джемез. Западните племена Пуебло включват хопи (уто-ацтекански; вж. Също език на хопи), хано (таноански), Zuni (пенутински) и Acoma и Laguna (Keresan).
Навахо и близките сродни апачи говореха на атабаскански езици. Навахо живееше на платото Колорадо близо до селата Хопи. Apache традиционно пребивава в обхвата и басейновите системи на юг от платото. Основните племена Apache включват Западната Apache, Chiricahua, Mescalero, Jicarilla, Lipan и Kiowa Apache. Атабасканските говорещи групи мигрираха от северозападна Северна Америка на югозапад и вероятно не достигнаха до района, докато някъде между 1100 и 1500 година.
Издръжка, модели на заселване и социална организация
Повечето народи от Югозапада се занимават както със земеделие, така и с лов и събиране; степента, в която дадена култура разчита на домашни или диви храни, е главно въпрос на близостта на групата до водата. Редица домашни ресурси бяха повече или по-малко повсеместни в цялата културна зона, включително царевица (царевица), боб, тиква, памук, пуйки и кучета. По време на испанската колонизация в земеделския репертоар са добавени коне, буро и овце, както и нови сортове боб, плюс пшеница, пъпеши, кайсии, праскови и други култури.
Повечето групи се справиха с пустинната среда, като заемаха места по водните пътища; те варираха по качество и надеждност от големи постоянни реки като Колорадо, през вторични потоци, до умивания или дерета, които канализираха сезонните валежи, но бяха сухи през по-голямата част от годината. Валежите бяха непредсказуеми и паднаха само в няколко големи дъждове всяка година, принуждавайки много групи да се занимават с напояване. Докато селищата по основните водни пътища могат да разчитат почти изцяло на селското стопанство за храна, групите, чийто достъп е ограничен до ефимерни водни пътища, обикновено използват селското стопанство за допълване на лов и събиране, разчитайки на дивите храни през по-голямата част от годината.
Юманите, Пимата и Тохон О'дхам
Западните и южните течения на областта на културата са били дом на групите, които говорят на Хокан от Юман, и на ута-ацтеканските говори Пима и Тохоно О'дхам. Тези народи споделят редица културни особености, главно по отношение на родството и социалната организация, въпреки че техните специфични стратегии за препитание представляват континуум от пълноценно земеделие до набиране на пълно работно време.
Роднините обикновено се считат двустранно, както по мъжка, така и по женска линия. За тези групи, които отглеждаха култури, мъжката линия беше донякъде привилегирована, тъй като нивите обикновено се предаваха от баща на син. Повечето двойки избраха да пребивават в близост до семейството на съпруга (патрилокалност), а членството в клана беше патрилинейно. Като цяло жените бяха отговорни за повечето домашни задачи, като приготвяне на храна и отглеждане на деца, докато мъжките задачи включваха разчистване на ниви и лов.
Най-важната социална единица беше разширеното семейство, група от свързани личности, които живееха и работеха заедно; групи от семейства, живеещи в даден локален състав, формирани групи. Обикновено мъжката глава на всяко семейство участва в неформален съвет на групата, който решава спорове (често за собствеността върху земята, сред селскостопанските групи) и взема решения относно проблеми на общността. Ръководството на групата се натрупва за тези с доказани умения в дейности като земеделие, лов и изграждане на консенсус. Племето съставлявало редица групи. Племената обикновено се организираха доста свободно - Пима беше единствената група с формално избран племенен вожд - но бяха политически важни като единица, която определяше дали отношенията със съседните групи са хармонични или развълнувани. Сред юманите племето предоставяло на хората силна етническа идентичност, т.е.въпреки че в други случаи повечето индивиди се идентифицират по-силно със семейството или групата.
Най-желаните низини по течението на реките Колорадо и Гила бяха гъсто заселени от т. Нар. Река Юман, включително Мохаве, Кечан, Кокопа и Марикопа. Те живееха в крайбрежни махали, а жилищата им включваха къщи, изработени от дънерни рамки, покрити с пясък, четка или ват и мазилка. Реките осигуряват изобилна вода въпреки минималните валежи и горещия пустинен климат. Препълвайки бреговете си всяка пролет, те осигурявали свеж тиня и влага на малки, неправилни полета, където хората отглеждали няколко сорта царевица, както и боб, тиква, пъпеши и треви. Обилните реколти бяха допълнени с диви плодове и семена, риба и дребен дивеч.
Упландските юмани (включително Хуалапаи, Хавасупаи и Явапаи), Пима и Тохоно О'дхам живеят по реките Гила и Солта, по по-малки потоци и по сезонни водни пътища. Степента, до която разчитат на селското стопанство, зависи от отдалечеността им от постоянно течаща вода. Тези, които живееха в близост до такива водни пътища, изграждаха каменни канали, с които напояваха ниви от царевица, боб и тикви. Тези, които нямат постоянно течаща вода, засаждат култури в алувиалните вентилатори в устията на миещите се конструкции и изграждат ниски стени или проверяват язовири, за да забавят поройните, причинени от кратки, но интензивни летни дъждове. Тези последни групи разчитат по-широко на дивите храни, отколкото на селското стопанство; някои се занимават с никакво земеделие, вместо да живеят по начин, подобен на индианците от Големия басейн.
Моделите на заселване на височини също отразяват различния достъп до вода. Хамлетите в близост до постоянни потоци са били заети през цялата година и са включвали куполовидни къщи със стени и покриви от вата и магарета или сола. Групите, които разчитаха на ефимерни потоци, разделиха времето си между летни селища в близост до посевите си и лагери за сухи сезони на по-високи възвишения, където бяха по-лесно достъпна прясна вода и дивеч. Летните резиденции обикновено са били с формата на купол и са изградени от соша, докато през останалата част от годината са били подслон за стърчащи и ветровитости.
