материализъм

Материализмът , наричан още емпиризъм , в областта на философията, на мнение, че всички факти (включително факти за човешкия разум и воля и хода на човешката история) са в причинно-следствена зависят от физичните процеси, или дори да бъдат сведени до тях.

Думата материализъм е използвана в съвременните времена за обозначаване на семейство метафизични теории (т.е. теории за природата на реалността), които най-добре могат да се определят, като се каже, че една теория има тенденция да се нарича материалистична, ако се почувства достатъчно, за да прилича на парадигматична теория, която тук ще се нарича механичен материализъм. Тази статия обхваща различните видове материализъм и начините, по които те се отличават, и проследява историята на материализма от гърците и римляните до съвременните форми на материализма.

Видове материалистична теория

Механичният материализъм е теорията, че светът се състои изцяло от твърди, масивни материални предмети, които макар и неусетно малки, в противен случай са подобни на неща като камъни. (Лека модификация е да се даде възможност на празнотата - или празното пространство - да съществува и от само себе си.) Тези обекти си взаимодействат по начина, по който правят камъните: чрез удар и вероятно и чрез гравитационно привличане. Теорията отрича, че несъществени или на пръв поглед нематериални неща (като умовете) съществуват или по друг начин ги обяснява като материални неща или движения на материални неща.

Видове, отличаващи се по отклонения от парадигмата

В съвременната физика (ако се тълкува реалистично) обаче материята се схваща като съставена от неща като електрони, протони и мезони, които са много различни от твърдите, масивни, каменни частици на механичния материализъм. В него разграничението между материя и енергия също се развали. Следователно е естествено думата материалист да се разшири отвъд горния случай на парадигмата (на механичния материализъм), за да обхване всеки, който основава теорията си на каквото и да е, че физиката твърди в крайна сметка да съществува. Този вид може да се нарече физически материализъм. Такъв материалист позволява да се разшири концепцията за материалното нещо, така че да включва всички елементарни частици и други неща, които са постулирани във фундаменталната физическа теория - може би дори непрекъснати полета и точки от пространство-време.Тъй като някои космолози дори се опитват да определят самите елементарни частици по отношение на кривината пространство-време, няма причина философията, основана на такава геометризирана космология, да не се счита за материалистична, при условие че тя не дава независима съществуване на нефизични неща като умовете.

Друго отклонение от парадигмата е теорията, която твърди, че всичко е съставено от материални частици (или физически същества като цяло), но също така твърди, че има специални закони, приложими към комплекси от физически същества, като живи клетки или мозъци, които не са редуцируеми. към законите, които се прилагат за основните физически субекти. (За да се избегне несъответствие, такава теория може би трябва да позволи обикновените закони на физиката да не се прилагат изцяло в такива сложни същности.) Такава теория, която би могла да се нарече „възникващ материализъм“, може да се отклони от теориите, които човек не би искал да нарече материалистичен, като хилозоизъм, който приписва жизненоважни характеристики на цялата материя, и панпсихизъм, който приписва умопомрачителен характер на всички съставки на материалните неща.

Друга обща релаксация на парадигмата е тази, която позволява като съвместима с материализма такава теория като епифеноменализъм, според която усещанията и мислите съществуват в допълнение към материалните процеси, но въпреки това изцяло зависят от материалните процеси и без тяхната причинна ефективност. Те са свързани с материалните неща донякъде по начина, по който сянката на дадено нещо е свързана с нещата. Подобно отклонение от парадигмата е форма на това, което би могло да се нарече „двоен аспект материализъм“, според който в вътрешния опит човек се запознава с нефизичните свойства на материалните процеси, въпреки че тези свойства не са причинно ефективни. Една форма на теория с двоен аспект, в която тези свойства могат да бъдат причинно ефективни, би бил вид възникващ материализъм.

Разбира се, повече от една от тези квалификации може да бъде направена едновременно. Ако не са предвидени други квалификации, е удобно да се използва думата крайно и да се говори например за „екстремален физически материализъм“ - който вероятно е типът, който се обсъжда най-много сред професионалните философи в англоезичните страни.

Тип се отличава с оглед на историята

В широкия свят обаче думата материализъмможе да сподели диалектическия материализъм, каквато е била ортодоксалната философия на комунистическите страни. Това е най-важното теория за това как възникват промените в човешката история, макар че общата метафизична теория стои на заден план. Диалектическите материалисти контрастират възгледа си с това, което наричат ​​„вулгарен“ материализъм; и наистина се оказва, че тяхната теория не е краен материализъм, независимо дали е механичен или физически. Изглежда те държат само, че умствените процеси зависят или са се развили от материални. Въпреки че може да са сродни на нововъзникващите материалисти, е трудно да бъдем сигурни; твърдението им, че нещо ново се появява на по-високи нива на организация, може да се отнася само до такива неща, тъй като компютърът е различен от обикновена купчина от компоненти. И ако е така,дори краен физицистичен материалист би могъл да се съгласи на това мнение. Отличителните черти на диалектическия материализъм изглежда изглеждат толкова в неговата диалектика, колкото в материалистиката. Диалектическата му страна може да бъде представена в три закона: (1) преобразуването на качеството в количество, (2) на взаимното проникване на противоположности и (3) на отрицанието на отрицанието. На недиалектичните философи обаче е трудно да тълкуват тези закони по начин, който не ги превръща нито в измислици, нито в лъжи.(2) тази на взаимното проникване на противоположности и (3) тази на отрицанието на отрицанието. На недиалектичните философи обаче е трудно да тълкуват тези закони по начин, който не ги превръща нито в измислици, нито в лъжи.(2) тази на взаимното проникване на противоположности и (3) тази на отрицанието на отрицанието. На недиалектичните философи обаче е трудно да тълкуват тези закони по начин, който не ги превръща нито в измислици, нито в лъжи.

Може би поради историческия детерминизъм, заложен в диалектическия материализъм, а може би и заради спомени от механичните материалистични теории от 18 и 19 век, когато физиката е била детерминирана, народно се предполага, че материализмът и детерминизмът трябва да вървят заедно. Това не е така. Както е посочено по-долу, дори някои древни материалисти са били индетерминисти, а съвременният физицистичен материализъм трябва да бъде недетерминиран поради индетерминизма, който е вграден в съвременната физика. Съвременната физика обаче предполага, че макроскопските тела се държат по начин, който е ефективно детерминиран, и тъй като дори един единствен неврон (нервно влакно) е макроскопичен обект по квантово-механични стандарти, физицистичният материалист все още може да разглежда човешкия мозък като доближавайки се до това да бъде механизъм, който се държи по детерминистичен начин.

Видове, отличаващи се по своя ум

По-различен начин за класифициране на материалистичните теории, който до известна степен пресича вече направените класификации, се появява, когато теориите се разделят според начина, по който материалистите отчитат умовете. Материалист от централна държава идентифицира психичните процеси с процесите в мозъка. От друга страна, аналитичен бихевиорист твърди, че когато говорим за ума, човек не говори за действително същество, независимо дали е материално (напр. Мозъка) или нематериално (напр. Душата); по-скоро човек някак си говори за начина, по който хората биха се държали при различни обстоятелства. Според аналитичния бихевиорист, за материалиста няма по-голям проблем в идентифицирането на ума с нещо материално, отколкото при идентифицирането на такава абстракция като средния водопроводчик с някаква конкретна цялост.Аналитичният бихейвиоризъм се различава от психологическия бихевиоризъм, който е просто методологична програма за основаване на теориите върху поведенчески доказателства и избягване на интроспективните доклади. Аналитичният бихейвиорист обикновено има теория на интроспективните доклади, според които те са онова, което понякога се нарича „авокалс“: грубо той твърди, че да кажеш „имам болка“ означава да участваш в словесен сурогат за мъгла. Епистемичният материализъм е теория, която може да бъде развита или в посока на централизма на държавния материализъм, или в аналитичния бихевиоризъм и опираща се на твърдението, че единствените твърдения, които са интерсубективно проверими, са или доклади за наблюдение на макроскопични физически обекти или твърдения, които предполагат такива доклади за наблюдения (или са свързани по друг начин с тях).

Преди да напуснем това проучване на семейството на материалистичните теории, трябва да се отбележи съвсем различен смисъл на думата материализъм, в който тя обозначава не метафизична теория, а етична нагласа. Човек е материалист в този смисъл, ако се интересува главно от чувствени удоволствия и телесни удобства, а оттам и от материалните притежания, които ги пораждат. Човек може да бъде материалист в този етичен и пейоративен смисъл, без да е метафизичен материалист, и обратното. Един изключително физически материалист, например, може да предпочете записа на Бетовен пред удобния матрак за леглото му; и човек, който вярва в нематериални духове, може да избере матрака.