писане

Писане , форма на човешко общуване чрез набор от видими белези, които по конвенция са свързани с определено структурно ниво на езика.

Какво пише?

Писането може да се дефинира като всяка конвенционална система от знаци или знаци, която представя изказванията на даден език. Писането прави езика видим. Докато речта е ефимерна, писането е конкретно и за сравнение - постоянно. И говоренето, и писането зависят от основните структури на езика.

Откъде идва писането?

Докато говорен или подписан език е доста универсална човешка компетентност, която обикновено се придобива от хората без систематични инструкции, писането е технология от сравнително нова история, която трябва да се преподава на всяко поколение деца.

Къде се разви първо писането?

От трите системи за писане, които са се образували независимо в Китай, Месоамерика и Месопотамия (днешен Ирак), Месопотамската система е била най-ранната. Доказателство за шумерска писменост, която в по-късните си етапи е била известна като клинопис, може да се проследи до 8000 г. пр. Н. Е., Но учените откриват по-категорични доказателства за използването й след 3200 г. пр.н.е.

Защо писането беше измислено?

Най-ранната система за писане идва от Месопотамия (днешен Ирак), където според археолога Дениз Шманд-Бесерат, оформени глинени жетони са били използвани за счетоводни цели (между 8000 и 3500 г. пр.н.е.). По-късно тези символи се превърнаха в двуизмерни пиктографски знаци, които все още се използват главно за отчитане (около 3500–3000 г. пр.н.е.). Около 3000 г. пр. Н. Е. Писмеността започва да имитира разговорния език и се разширява извън счетоводството.

Това определение подчертава факта, че писането по принцип представлява представяне на езика, а не пряко представяне на мисълта и факта, че говоримия език има редица нива на структура, включително изречения, думи, срички и фонеми (най-малките единици на речта използва се за разграничаване на една дума или морфема от друга), всяка една от които една система за писане може да „картографира“ или да представи. Всъщност историята на писането е отчасти въпрос на откриването и представянето на тези структурни нива на говоримия език в опит да се изгради ефективна, обща и икономична система за писане, способна да обслужва редица социално ценни функции. Грамотността е въпрос на компетентност със система за писане и със специализираните функции, които писменият език изпълнява в определено общество.

За обсъждане на изучаването на писмеността като инструмент за исторически изследвания вижте епиграфия и палеография. За повече информация относно конкретни системи, които не са третирани по-долу, вижте йероглифно писане и пиктография.

Писането като система от знаци

Езиците са системи от символи; писането е система за символизиране на тези символи. Системата за писане може да се дефинира като всяка конвенционална система от знаци или знаци, която представлява изказванията на даден език. Писането прави езика видим; докато речта е ефемерна, писането е конкретно и за сравнение - постоянно. И говоренето, и писането зависят от основните структури на езика. Следователно писането обикновено не може да бъде прочетено от човек, който не е запознат с езиковата структура, която стои в основата на устната форма на езика. И все пак писането не е просто транскрипция на реч; писането често включва използването на специални езикови форми, като тези, които участват в литературни и научни трудове, които не биха могли да се издават устно. Във всяка езикова общност писменият език е обособен и специален диалект;обикновено има повече от един писмен диалект. Учените отчитат тези факти, като предполагат, че писането е свързано директно с езика, но не е задължително директно с речта. Следователно, говорен и писмен език може да развие донякъде отличителни форми и функции. Тези алтернативни отношения могат да бъдат изобразени, както следва:

Фактът е, че писането е израз на езика, а не просто начин на преписване на речта, която придава на писането, а оттам и на писмения език и на грамотността, неговите особени свойства. Докато писането е било разглеждано само като транскрипция, тъй като това е било от пионери-лингвисти като Фердинанд дьо Сосюр и Леонард Блумфийлд по-рано през 20-ти век, концептуалното му значение е сериозно подценявано. След като писането се разглежда като ново средство за езикова изява, отличителността му от речта беше по-ясно схваната. Учени като Милман Пари, Маршал Маклуън, Ерик Хавелок, Джак Гуди и Уолтър Онг бяха сред първите, които анализираха концептуалните и социалните последици от използването на писмено, за разлика от устните форми на общуване.

Писането е само едно, макар и най-важното средство за комуникация чрез видими знаци. Жестовете - като вдигната ръка за поздрав или намигване за интимно съгласие - са видими знаци, но те не пишат, че не преписват езикова форма. Снимките също могат да представляват събития, но не представляват език и следователно не са форма на писане.

Но границата между картините и писането става по-малко ясна, когато картините се използват условно за предаване на конкретни значения. За да се разграничат картините от изобразителните знаци, е необходимо да се отбележи, че езикът има две първични нива на структура, които френският лингвист Андре Мартинет нарича „двойната артикулация“ на езика: смисловите структури от една страна и звуковите модели от друга. Всъщност лингвистите определят граматиката като система за картографиране - установяване на система от отношения между звук и значение. Тези нива на структура допускат няколко подразделения, всяко от които може да бъде заснето в система за писане. Основната единица на смисловата система се нарича морфема; една или повече морфеми съставят дума. Така думата момчета е съставена от две морфеми, т.е.момче и множествено число. Граматично свързани думи съставляват клаузи, които изразяват по-големи единици на смисъла. Още по-големите единици съставят такива дискурсни структури като предложения и по-малко дефинирани смислови единици като молитви, разкази и стихотворения.

Основната езикова единица на звуковата система се нарича фонема; това е минимална, контрастивна звукова единица, която отличава едно изказване от друго. Фонемите могат да бъдат допълнително анализирани по отношение на набор от основни отличителни черти, характеристики, определящи начините, по които физически звукът се произвежда чрез пропускане на дъх през гърлото и позициониране на езика и устните. Фонемите могат да се смятат за приблизително еквивалентни на звуковите сегменти, известни като съгласни и гласни, а комбинациите от тези сегменти съставят срички.

Системите за писане могат да служат за представяне на всяко от тези нива на звук или на някое от нивата на смисъла и в действителност, примери за всички тези нива на структура са били използвани от някаква система за писане или друга. Следователно системите за писане попадат в два големи общи класа: тези, които се основават на някакъв аспект на смислова структура, като дума или морфема, и такива, които се базират на някакъв аспект на звуковата система, като сричката или фонемата.

По-ранното непризнаване на тези нива на структура в езика накара някои учени да повярват, че някои писмени системи, така наречените идеограми и пиктограми, са измислени, за да изразят мисълта директно, като заобикалят изцяло езика. Германският философ от 17-ти век Готфрид Лайбниц се зае да измисли перфектната система за писане, която да отразява директно мисловните системи и по този начин да бъде четена от всички човешки същества, независимо от майчините им езици. Вече е известно, че подобна схема е невъзможна. Мисълта е твърде тясно свързана с езика, за да бъде представена независимо от него.

Съвсем наскоро имаше опити да се измислят форми за предаване на изрични съобщения, без да се предполага, че владее някой конкретен език. Такива съобщения се предават чрез изобразителни знаци. По този начин пердената човешка фигура, нарисувана на вратата до тоалетна, човешката фигура с вдигната ръка на космическия кораб „Пионер“, америндийската рисунка на кон и ездач с главата надолу, рисувана върху скала близо до пропастна пътека, и визуалните модели са маркирани едър рогат добитък са всички опити да се използват визуални марки за комуникация, без да се обръща внимание на структурата на който и да е език.

Такива знаци обаче функционират само защото представляват високо ниво на езикова структура и защото функционират да изразяват едно от силно ограничен диапазон от значения, които вече са известни на читателя, а не защото директно изразяват идеи или мисли. Табелата на вратата на тоалетната е елиптичен начин да се пише „женска тоалетна“, точно както думата „жени“ беше по-рано. Плаката на космическия кораб може да бъде прочетена като поздрав само ако читателят вече знае как да изрази човешки поздрав символично. Обърнатият кон и ездач изразиха посланието, че коне и ездачи трябва да избягват пътеката. И марката може да се чете като името на ранчото на собственика.

Следователно такива знаци изразяват значения, а не мисли, и те го правят, като представляват смислови структури, по-големи от, които могат да бъдат изразени с една дума. Те правят това, като изразяват тези значения елиптично. Такива знаци са четими, защото читателят трябва да вземе предвид само ограничен набор от възможни значения. Въпреки че такива изобразителни знаци не могат да бъдат превърнати в обща система за писане, те могат да бъдат изключително ефективни при обслужването на ограничен набор от функции.

Разликите между такива изобразителни знаци и други форми на писане са достатъчно големи, за да могат някои учени да твърдят, че те не са законни видове писане. Тези разлики са, че изобразителните знаци са „мотивирани“ - тоест, те визуално подсказват значенията им - и че изразяват цели предложения, а не единични думи. Други учени биха включили такива знаци като форма на писане, защото те са конвенционално средство за изразяване на определено езиково значение. Учените обаче са съгласни, че подобна колекция от знаци може да изрази само изключително ограничен набор от значения.

Подобен случай е древната мозайка, открита на входа на къща в Помпей, изобразяваща куче на верига и носеща надпис „Cave canem“ („Пазете се от кучето“). Дори непрочетените могат да „прочетат“ съобщението; следователно картината е форма на писане, а не на правене на картина. Такива изобразителни знаци, включително логотипи, търговски марки и търговски марки, са толкова често срещани в съвременните градски общества, че дори много малки деца се научават да ги четат. Такава способност за четене се описва като „екологична“ грамотност, не е свързана с книги и училища.

По подобен начин системите с числа създават проблем за теоретиците, тъй като такива символи като арабските цифри 1 , 2 , 3 и т.н., които са конвенционални на много езици, изглежда изразяват мисълта директно, без каквато и да е посредническа езикова структура. По-полезно е обаче тези цифри да се разглеждат като особена ортография за представяне на смисловата структура на тези числа, а не на звуковите им структури. Предимствата на тази ортография са, че ортографията позволява на потребителя да извършва математически операции, като носене, заем и други подобни и че на една и съща ортография могат да бъдат присвоени различни фонологични еквиваленти на различни езици, използвайки една и съща система с числа. Така числото 2е наречен „два“ на английски, „deux“ на френски, „zwei“ на немски и т.н. И все пак тя представлява не мисъл, а думата, част от езика.

Именно поради тези причини се казва, че писането е система за преписване на език, а не за представяне на мисълта директно. Разбира се има и други системи за представяне на мисълта, включително такива дейности като създаване на картини, танци и мими. Това обаче не са представи на обикновения език; по-скоро те представляват това, което американският философ Нелсън Гудман нарече „езици на изкуството“. Тези „езици“ или семиотични системи са системи от знаци, които се използват за изразителни и представителни цели. Всяка от тези семиотични системи може от своя страна да бъде представена от нотационна система, система за представяне на семиотичната система. По този начин писането може да бъде определено формално като нотационна система за представяне на някакво ниво или нива на езикова форма.

Писането е толкова разпространено в ежедневието, че много хора приемат това за синоним на език и това объркване се отразява на разбирането им за езика. Думата дума обозначава двусмислено както устната, така и писмената форма и затова хората могат да ги объркат. Това се случва например, когато хората мислят, че звуците на езика са съставени от букви. Дори Аристотел е използвал същата дума, граматика, да се отнасят до основните единици както на речта, така и на писането. И все пак е важно да ги разграничим. Хората може да имат компетентност на език и все още не знаят нищо за неговата писмена форма. По същия начин писането е толкова фундаментално за модерно, грамотно общество, че значението му често е надценявано. От 18-ти век е обичайно да се идентифицира грамотността с цивилизацията, наистина с всички граждански добродетели. Когато европейските държави колонизират други региони, те смятат за важно да научат „диваците“ да четат и пишат, така че да ги преобразуват в християнството. Съвременната антропология е помогнала да се преразгледа онова, което сега изглежда страхотен набор от приоритети, като показва не само, че няма истински примитивни езици, но и че различните езици не маскират непобедими различия между човешките същества. Всички хора са рационални,говорят език с огромна изразителна сила и живеят, поддържат и предават на своите млади сложен социален и морален ред.

През изминалия половин век учените на литературата натрупват убедителни доказателства, които показват, че в нелитературните общества може да съществува сложен социален ред и богата словесна култура. Американският учен Милман Пари, пишещ през 20-те години на миналия век, показа, че омировите епически стихотворения, считани дълго време за модели на литературна виртуозност, всъщност са продукт не на грамотна, а на устна традиция. Тези стихотворения бяха произведени от бардове, които не можеха да пишат и бяха предадени в рецитали на публика, която не можеше да чете. Писането направи възможно записването на тези стихове, а не тяхната композиция. Твърдата и бърза разделителна линия, която поставя цивилизацията и грамотността от едната страна, а дивотата и ирационалността от другата, е изоставена. За да бъдеш неопечатан, вече не се бъркаш с невежеството.

По подобен начин веднъж се смяташе, че всички системи за писане представляват някакъв етап от напредването към идеалната писмена система, азбуката. Приетото мнение днес е, че всички системи за писане представляват сравнително оптимални решения за голям и уникален набор от ограничения, включително структурата на представения език, функциите, които системата обслужва, и баланса на предимствата за читателя, за разлика от писателя , Следователно, макар да има важни разлики между говорене и писане и между различните форми на писане, тези различия се различават по важност и в действителност от език на език и от обществото към обществото.