Културен империализъм

Културният империализъм , в антропологията, социологията и етиката, налагането от страна на една обикновено политически или икономически доминираща общност на различни аспекти на нейната собствена култура върху друга неслучайна общност. Културно е, че обичаите, традициите, религията, езика, социалните и нравствените норми и други аспекти на внушителната общност се различават от макар и често тясно свързани с икономическите и политическите системи, които оформят другата общност. Форма на империализъм е, че внушаващата общност насилствено разширява авторитета на своя начин на живот върху другото население, като трансформира или заменя аспекти на културата на неиндоминантната общност.

Докато терминът културен империализъм не се появява в научен или популярен дискурс до 60-те години, феноменът има дълъг опит. В исторически план практиките на културния империализъм почти винаги са били свързани с военна намеса и завладяване. Възходът и разпространението на Римската империя предоставя едни от най-ранните примери за културен империализъм в историята на западната цивилизация и подчертава както отрицателните, така и положителните страни на явлението. По време на период, известен като Pax Romana, римляните осигуряват доста дълъг период на относителен мир и стабилност между разкъсани от войната територии чрез единна правна система ( вж.Римско право), технологично развитие и добре изградена инфраструктура. Този мир обаче беше осигурен отчасти от насилственото култивиране на културно разнообразното население, което Рим беше завладял.

По-късно културният империализъм се превръща в един от основните инструменти на колонизацията. Докато колонизацията почти винаги е била инициирана от някаква военна намеса, пълните й ефекти са постигнати чрез практики на културен империализъм. Подхранвани от вярата в превъзходството на собствения си начин на живот, колонизаторите използвали закон, образование и / или военна сила, за да наложат различни аспекти на собствената си култура на целевото население. Мотивирани отчасти от желанието да прочистят местното население от уж варварски, нецивилизовани обичаи и нрави, колонизаторите също знаеха, че най-добрият начин за смекчаване на съпротивата от колонизираните е да изкоренят доколкото е възможно всички следи от предишния си начин на живот.

Един от най-ясните примери за насилствената акултурация на колонизирано население е испанското влияние в Латинска Америка, започвайки от завладяването на ацтекската империя от Ернан Кортес през началото на 16 век. След като осигури физическото си присъствие в региона, испанската потиска мезоамериканската култура, забранявайки на индианците да учат и предават своята култура, като същевременно изисква от тях да четат и пишат испански и да преминат към християнството. Този вид поведение определено не беше уникален за испанците; други примери включват влиянието на британците в Индия, холандците в Източна Индия и французите в Африка.

През 20-ти век културният империализъм вече не е бил толкова тясно свързан с военната намеса, а по-скоро с упражняването на икономическо и политическо влияние от някои мощни страни върху по-малко мощни държави. Много наблюдатели разглеждаха насилствените опити на Съветския съюз да наложи комунизма на други страни като форма на културен империализъм. Обвиненията за културен империализъм са насочени към САЩ от критици, които твърдят, че културно-имперският контрол се търси икономически чрез създаване на търсене на американски стоки и услуги в други части на света чрез агресивен маркетинг. Твърди се, че тази „американизация“ на други култури се случва при масовия износ на американски филми, музика, облекло,а храната в други страни заплашва да замени местните продукти и да промени или изгони характеристиките на традиционния начин на живот. Някои държави се опитват да предотвратят тази културна заплаха чрез различни видове правни действия - например чрез забрана на продажбата на определени продукти.Вижте също културната глобализация.