Гражданско неподчинение , наричано още пасивна съпротива , отказът да се подчиняват на исканията или заповедите на правителството или окупираща власт, без да се прибягва до насилие или активни мерки за противопоставяне; обичайната му цел е да налага отстъпки от правителството или да окупира властта. Гражданското неподчинение е основна тактика и философия на националистическите движения в Африка и Индия, на американското движение за граждански права и на работническите, антивоенните и други социални движения в много страни.

Гражданското неподчинение е символично или ритуално нарушение на закона, а не отхвърляне на системата като цяло. Гражданският непокорен, намиращ законни пътища за промяна блокирани или несъществуващи, се чувства задължен от по-висш извънзаконен принцип да наруши някои специфични закони. Именно поради това, че деянията, свързани с гражданското неподчинение, се считат за престъпления, и са известни от актьорите и обществеността като наказуеми, тези действия служат като протест. Подлагайки се на наказание, гражданските непокорници се надяват да дадат морален пример, който ще провокира мнозинството или правителството да извършат значими политически, социални или икономически промени. Под императива да дадат морален пример, лидерите на гражданско неподчинение настояват незаконните действия да бъдат ненасилни.

Различни критики са насочени срещу философията и практиката на гражданското неподчинение. Радикалната критика на философията на гражданското неподчинение осъжда приемането на съществуващата политическа структура; консервативните училища на мисълта, от друга страна, виждат логичното разширение на гражданското неподчинение като анархия и правото на хората да нарушават всеки избран от тях закон по всяко време. Самите активисти са разделени в тълкуването на гражданското неподчинение или като тотална философия на социалната промяна, или като просто тактика, която трябва да се използва, когато движението няма други средства. На прагматично ниво ефикасността на гражданското неподчинение зависи от придържането на опозицията към определен морал, към който в крайна сметка може да се обжалва.

Философските корени на гражданското неподчинение се крият дълбоко в западната мисъл: Цицерон, Томас Аквински, Джон Лок, Томас Джеферсън и Хенри Дейвид Торео всички се стремяха да оправдаят поведението по силата на хармонията си с някакъв предшестващ свръхчовешки морален закон. Съвременната концепция за гражданско неподчинение беше най-ясно формулирана от Махатма Ганди. Изхождайки от източната и западната мисъл, Ганди разработва философията на сатяграха , която подчертава ненасилствената съпротива срещу злото. Първо в Трансваал на Южна Африка през 1906 г. и по-късно в Индия, чрез такива действия като Соленият март (1930 г.), Ганди се стреми да получи равни права и свобода чрез кампании на satyagraha .

Изхождайки отчасти на примера на Ганди, американското движение за граждански права, което се превърна в известност през 50-те години на миналия век, се стреми да прекрати расовата сегрегация в южните части на Съединените щати, като прие тактиката и философията на гражданското неподчинение чрез протести като Гринсборо (Северна Каролина) заседание (1960 г.) и вози на свободата (1961 г.). Мартин Лутър Кинг-младши, лидер на движението от средата на 50-те години до убийството му през 1968 г., е ясен защитник на своята стратегия за ненасилствен протест. По-късно тактиката на гражданското неподчинение се използва от много протестни групи в рамките на различни движения, включително женското движение, антиядрените и екологичните движения, както и движенията срещу глобализацията и икономическото равенство.

Принципът на гражданското неподчинение постигна известна позиция в международното право чрез съдебните процеси за военни престъпления в Нюрнберг, Германия, след Втората световна война, които потвърдиха принципа, че при определени обстоятелства хората могат да бъдат подведени под отговорност за неспазване на законите на техните страна.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Брайън Дуйнан, старши редактор.