Религиозна символика и иконография
Религиозната символика и иконографията , съответно, основните и често сложни художествени форми и жестове, използвани като вид ключ за предаване на религиозни понятия и визуални, слухови и кинетични изображения на религиозни идеи и събития. Символизмът и иконографията са използвани от всички религии по света.
От 20-ти век някои учени подчертават символичния характер на религията заради опитите за представяне на религията рационално. Символичният аспект на религията дори се счита от някои учени по психология и митология за основна характеристика на религиозната изява. Учени от сравнителни религии, етнолози и психолози събраха и интерпретираха голямо изобилие от материали за символичните аспекти на религията, особено във връзка с източните и местните религии. В последното християнско богословие и богослужебни практики се случи още едно преоценяване на религиозните символни елементи.
Значението на символичното изразяване и на изобразителното представяне на религиозни факти и идеи е потвърдено, разширено и задълбочено както от изучаването на местните култури и религии, така и от сравнителното изследване на световните религии. Счита се, че системите от символи и картини, които са съставени в определено подредено и определено отношение към формата, съдържанието и намерението за представяне, са сред най-важните средства за познаване и изразяване на религиозни факти. Такива системи също допринасят за поддържането и укрепването на връзките между човешките същества и царството на свещеното или свято (трансцендентното, духовното измерение). Символът всъщност е медиаторът, присъствието и реалното (или разбираемо) представяне на светия в определени конвенционални и стандартизирани форми.
Природата на религиозните символи и символизация
Думата символ идва от гръцкия символон , което означава договор, символика, знаци и средство за идентификация. Страните по договор, съюзниците, гостите и техният домакин биха могли да се идентифицират взаимно с помощта на частите на символа, В първоначалното си значение символът представляваше и съобщаваше едно цяло по-голямо цяло с помощта на част. Частта като вид сертификат гарантираше присъствието на цялото и като кратка смислена формула посочваше по-големия контекст. Следователно символът се основава на принципа на допълване. Обектът, картината, знакът, словото и жестът на символа изискват обединяване на определени съзнателни идеи, за да се изрази напълно какво се разбира от тях. В тази степен тя има както езотерична, така и екзотерична функция или завеса и разкриваща функция. Откриването на неговия смисъл предполага известно количество активно сътрудничество. По правило тя се основава на конвенцията на група, която се съгласява с нейното значение.
Понятия за символизиране
В историческото развитие и настоящата употреба на понятията за символизация трябва да се обособяват различни категории и взаимоотношения. Религиозните символи се използват за предаване на понятия, свързани с отношението на човечеството към свещеното или свято (напр. Кръста в християнството), а също и към неговия социален и материален свят (напр. Дхармачакраили колело на закона, на будизма). Други нерелигиозни видове символи постигат все по-голямо значение през 19 и 20 век, особено тези, които се занимават с отношенията на хората и концептуализацията на материалния свят. Рационалните научно-технически символи придобиха все по-голямо значение в съвременната наука и технологии. Те служат отчасти за кодифициране и отчасти за посочване, съкращаване и правят разбираеми различните математически (напр. =, Равенство; ≡, идентичност; ∼, сходство; ‖, паралелно; или <, по-малко от), физическо (напр. ∼, променлив ток), биологични (напр. ♂, мъжки; ♀, женски) и други научни и технически връзки и функции. Този тип „секуларизиран” символ се корени до известна степен в сферата на религиозната символика.Той функционира по начин, подобен на този на религиозния символ, като свързва определено значение с определен знак. Рационализацията на символите и символичните комплекси, както и рационализирането на мита са свидетелствани поне от Ренесанса.
Концепцията за религиозния символ обхваща и изобилно голямо разнообразие от видове и значения. Алегория, персонификации, фигури, аналогии, метафори, притчи, картини (или по-точно изобразителни изображения на идеи), знаци, емблеми като индивидуално замислени, изкуствени символи с добавено словесно значение и атрибути като знак, използван за разграничаване на определени лица всички те са формални, исторически, литературни и изкуствени категории на символичното. Ако човек търси дефиниращ общ знаменател за различните видове символи, може би би могъл да избере термина „значима картина“ или „значещ знак“, за да опише най-добре разкриващите и в същото време прикриващите аспекти на религиозния опит.Символът (религиозен и други) е предназначен предимно за кръга на посветените и включва потвърждаване на опита, който изразява. Символът обаче не се крие в смисъл; до известна степен той дори има разкриващ характер (т.е. надхвърля очевидното значение за онези, които съзерцават неговите дълбочини). Той показва необходимостта от комуникация и същевременно прикрива детайлите и най-съкровените аспекти на нейното съдържание.
