англиканизъм

Англиканството , един от основните клонове на протестантската реформация от 16-ти век и форма на християнството, която включва черти както на протестантизма, така и на римокатолицизма. Англиканството е свободно организирано в англиканското общение, световно семейство от религиозни тела, което представлява потомството на Английската църква и признава архиепископа на Кентърбъри за свой номинален глава. Той награждава традиционното поклонение и структура, но работи автономно и гъвкаво в различни местности. Въпреки че англиканското причастие има верую - Тридесет и деветте членове, то е разположено, за да позволи широко различаващи се тълкувания. По този начин англиканците смятат себе си за притежаване на струпване от исторически лакомства и процедурни лоялности, но малко твърди правила. Книгата на общата молитва, компилация от литургичните форми на църквата, първоначално издадени през 1549 г., представлява независимостта на вярата от Рим и остава отличителен белег на англиканската идентичност. Молитвеникът произлиза от древната английска духовност и олицетворява уникалността на англиканското християнство.

история

Християнството в Англия

Английската църква, църква-майка на англиканското общение, има дълга история. Християнството вероятно е започнало да се практикува в Англия не по-късно от началото на 3 век. До 4-ти век църквата е била създадена достатъчно добре, за да изпрати трима британски епископи - на Лондиниум (Лондон), Еборакум (Йорк) и Линдум (Линкълн) - на Арлския съвет (в днешна Франция) през 314 г. Пети век, след като римляните се оттеглили от Великобритания и англосаксонците са го нахлули, Св. Илтут и св. Патрик извършват мисионерска работа съответно в Уелс и в Ирландия. Изолирано от континенталното християнство през V и VI век, християнството на Британските острови, особено на север, е повлияно от ирландското християнство, което е организирано около манастири, а не епископски виждания. Около 563 г. Св.Колумба основава влиятелна монашеска общност на остров Йона в островите Вътрешни Хебриди в Шотландия.

Важна стъпка в историята на английската църква е направена през 596 г., когато св. Августин е изпратен на мисия в Англия от папа Григорий Велики. Той беше обвинен в евангелизиране на широко езическите южноанглийски кралства и създаване на римска църковна организация. Той успешно проповядва на краля на Кент, превръщайки го и голям брой негови последователи през 597. Архиепископията на Августин в Кентърбъри скоро се превръща в символичното седалище на църквата на Англия, която установява важни връзки с Рим под негово ръководство. Последващи мисии, като тази на Сейнт Ейдан в Северна Англия около 634 г., помогнаха за втвърдяването на английската църква. На синода на Уитби през 664 г. църквата Нортумбрия (едно от северните английски кралства) скъса връзките си с келтската църква и прие римска употреба,привеждане на английската църква по-пълно в съответствие с римската и континенталната практика.

Ранната църква в Англия беше отличителен синтез на британски, келтски и римски влияния. Въпреки че възприема епископската структура, предпочитана от римската църква, тя запазва мощни центрове в манастирите. Най-важните британски виждания бяха архиепископиите на Йорк и Кентърбъри, които често се състезаваха за първенство. Представители на църквата, като големият историк и учен Беде, изиграха важна роля в развитието на английската култура. Църквата понякога се намира в противоречие с английската монархия, както когато св. Анселм, архиепископ на Кентърбъри, отиде в изгнание по време на спорове за инвестирането на Уилям Руфъс и Хенри I. Мъченичеството на св. Томас Бекет, най-известният случай на църковно-държавен конфликт, демонстрира загрижеността на църквата да защити целостта си срещу престола през XII век.Писанията на Джон Уиклиф поставят под въпрос формата на средновековната църква и се превръщат в ранен протест срещу контрола на английската църква от Рим.

При крал Хенри VIII през 16 век Английската църква скъса с Рим, до голяма степен защото папа Климент VII отказа да предостави на Анри анулация на брака му с Катрин Арагонска. Като пожелае реформа - освен в рамките на християнския хуманизъм на Еразъм - Хенри възнамеряваше да замени властта на Рим над английската църква със своя. След смъртта на Хенри архиепископ Томас Кранмър започва промени, които обединяват Английската църква с Реформацията. Неговата Книга на общата молитваревизирани традиционни форми на поклонение, за да се включат протестантски идеи. Тези усилия обаче бяха преобърнати от кралица Мария, която се опита да възстанови римокатолицизма в Англия. Когато Елизабет I пое престола през 1558 г., Реформацията в Англия възтържествува. Богословът Джон Джуъл пише, че Английската църква се е върнала към древен прецедент. Ричард Хукър защитава църквата срещу нападения на английски пуритани и католици. Въпреки че пуританците постигат политическа власт в Република Полша в средата на XVII век, последващата реставрация (1660 г.) бележи началото на повече от век голямо влияние за Английската църква. Църквата доминира в религиозния живот на Англия, превръщайки се в значителна социална и духовна сила и тясно се съюзявайки със силата на трона. Той генерира впечатляващи форми на филантропия,и духовенството обикновено изпълняваше задълженията на държавните служители.

Задържането на църквата върху английския религиозен живот започва да намалява през 18 век, въпреки внушителните усилия за реформа. Джон Уесли, Чарлз Симеон, Джон Нютон и други духовници, свързани с евангелското възраждане, предизвикаха прилив на нов религиозен плам. Евангелските миряни като Уилям Уилбърфорс и Сектата Клафам се бориха с робството и насърчиха социалната реформа. В началото на 19 век англо-католическото (Висока църква) Оксфордско движение, ръководено от Джон Хенри Нюман, Джон Кебъл и Е. Б. Пусей, се опита да възстанови древната литургия и да отговори на социалните проблеми. Църквата положи впечатляващи усилия, за да обхване разнообразието на съвременния английски живот, запазвайки традиционната си идентичност.