Общество на приятелите , наричано още Църква на приятелите , по име Quakers , християнска група, възникнала в средата на 17-ти век в Англия, посветена да живее в съответствие с „Вътрешната светлина“ или прякото вътрешно възприемане на Бога, без вероизповедания, духовенство или други църковни форми. Както най-силно изразява Джордж Фокс (1624–91), приятелите смятат, че тяхното „експериментално” откриване на Бог ще доведе до пречистване на цялото християнство. Не стана; Но приятелите основават една американска колония и доминираха за известно време в няколко други, и въпреки че техният брой сега е сравнително малък, те продължават да дават непропорционален принос в науката, индустрията и най-вече към християнските усилия за социална реформа.

Викторина Световните организации: Факт или измислица? Организацията на Северноатлантическия договор започва през средновековието.

история

Възходът на квакеризма

По-късно имаше срещи от този вид, свързани с квакерите, преди да има група с това име. Малки групи търсачи се събраха по време на пуританската революция срещу Чарлз I, за да чакат Господ, защото се отчаяха от духовна помощ или от създадената англиканска църква, или от съществуващите пуритански тела - презвитерианци, конгрегационалисти и баптисти - през които повечето от тях вече бяха преминали , Към тези Търсачи дойде група проповедници, предимно от север на Англия, които обявиха силите на директния контакт с Бога. Фокс и Джеймс Найлър бяха може би най-известните от тях, но Едуард Бъроу, Уилям Дюсбъри и Ричард Фарнуърт също бяха активни. Люлката на движението беше зала Swarthmore (Swarthmoor) в северозападен Ланкашир,която след 1652 г. става център на евангелска кампания от пътуващи министри. В рамките на десетилетие може би от 20 000 до 60 000 са били преобразувани от всички социални класи, с изключение на аристокрацията и напълно неквалифицирани работници. Най-тежки концентрации бяха в север, Бристол, графствата около Лондон и в самия Лондон. Пътуващи приятели и кромелиански войници донесоха квакеризъм в новите английски селища в Ирландия; Уелс и особено Шотландия бяха по-малко засегнати.Уелс и особено Шотландия бяха по-малко засегнати.Уелс и особено Шотландия бяха по-малко засегнати.

Пуританското духовенство в Англия и Нова Англия посрещна възхода на квакеризма с яростта, която една стара левица често резервира за нова. Религиозният стил на приятелите е бил импулсивен и ненидеологичен; Квакерите сякаш игнорираха ортодоксалните възгледи на пуританите и изкривяват хетеродоксалните си. Въпреки че повечето приятели са преминали през разновидности на пуританизма, те акцентират върху пряката връзка между вярващия и Бог, далеч отвъд това, което пуританците смятат за поносимо. Възстановяването на Карл II през 1660 г. е било само смяна на гонителите за квакерите, като техните бивши мъчители сега споделят някои от техните страдания. От Закона за квакерите от 1662 г. до фактическата толерантност на Яков II през 1686 г. (толерантността de jure дойде в Закона за толерантността от 1689 г.) Приятелите са били преследвани от наказателни закони за неприлагане на клетва, т.е.за това, че не ходите на службите на Английската църква, за ходенето на квакерски събрания и за отказ на десятъка. Около 15 000 страдат от тези закони, а почти 500 умират след или малко след като са били в затвора, но те продължават да нарастват до края на века.

В същото време квакерите превръщат и ограбват Америка. През 1656 г. проповедници на квакерски жени започват работа в Мериленд и в колонията на залива Масачузетс. Магистратите от Бостън яростно преследвали посетителите и през 1659 и 1661 г. убили четирима от тях. Въпреки това квакеризмът се вкорени в Масачузетс и процъфтява в Род Айлънд, където приятелите дълго време бяха в мнозинството. Имаше и много приятели в Ню Джърси, където английските квакери рано си осигуриха патент за уреждане и в Северна Каролина. Годишни срещи са създадени за Нова Англия (1661 г.), Мериленд (1672 г.), Вирджиния (1673 г.), Филаделфия (1681 г.), Ню Йорк (1695 г.) и Северна Каролина (1698 г.). Най-известната колония Quaker е Пенсилвания, за която Чарлз II издал грамота на Уилям Пен през 1681г.„Светият експеримент“ на Пен тества доколко една държава може да се управлява последователно с принципите на Приятелите, особено с пацифизма и религиозната толерантност. Толерантността би позволила на колонистите от други вероизповедания да се заселват свободно и може би да станат мнозинство; последователният пацифизъм би оставил колонията без военна защита срещу врагове, които може би са били провокирани от останалите заселници. Пен, забъркан в английските дела, прекара малко време в Пенсилвания и показа нелоялна преценка при избора на своите заместници, които не са квакерци, които почти винаги бяха в противоречие с доминирания от Quaker законодателен орган. Пен също фалира чрез лошо управление; но влиянието на Квакер в политиката на Пенсилвания остава първостепенно до 1756 г.,когато законодателите, които бяха приятели, вече не можеха да намерят формула за спестяване, която да им позволи да гласуват подкрепа за военни операции срещу французите и индийците, които се борят със заселниците в Западна Пенсилвания. Описанието на Волтер за споразуменията на Пен с индианците като единствените договори, на които никога не са се клели и никога не са били нарушени, е преувеличено; но отношенията на приятелите с индианците бяха по-спокойни от тези на други заселници.

Ерата на тишизма

Постигането на религиозна толерантност през 1690-те години съвпада с тихия фаза в квакеризма, продължила до 19 век. Тихизмът е ендемичен в рамките на квакеризма и се появява винаги, когато се подчертае доверието във Вътрешната светлина до изключването на всичко останало. Подхожда на време, когато се изисква малко външна дейност и когато особените традиции на групата изглеждат особено ценни за подчертаване. През 18 век Приятелите са постигнали по-голямата част от своите политически цели. Техният специален език и рокля, първоначално оправдани като свидетел за честност, простота и равенство, станаха парола и униформа на група, която сега е 75 до 90 процента, съставена от второ и трето поколение квакери. Стриктното прилагане на правилата, забраняващи брака без съгласието на родителите или на нечленуващи, доведе до отказ, според една оценка,на една трета от английските приятели, които се ожениха през втората половина на 18 век. Повече бяха отказани от конвертирани, и тъй като повечето членове бяха децата на членовете, не е изненадващо, че приятели в крайна сметка признаха категория членство на „първородно“, което сякаш облекчава очакването за обръщане.

Привидно се поглъщаха по други начини, Приятелите в ерата на тишизма засилиха социалните си притеснения. Английски приятели бяха активни в кампанията за прекратяване на търговията с роби, а американските приятели, призовани от Джон Вулман и други, доброволно освободиха всички свои собствени роби между 1758 и 1800 г. Срещите, макар и бавни, за да приемат тази грижа, я преследваха старателно; в Род Айлънд Стивън Хопкинс, който е бил губернатор девет пъти, е бил отхвърлен, защото не би освободил своя един роб.