Хубрис , гръцки хибриди , в древна Атина, умишленото използване на насилие за унижаване или деградиране. Конотацията на думата се променя с течение на времето и хаберът се определя като преобладаваща презумпция, която кара човек да пренебрегва божествено фиксираните граници на човешкото действие в подреден космос.

Най-известният пример за хабриз в древна Гърция е случаят с Меидия, който през 348 г. пр. Н. Е. Удари оратора Демостен в лицето, когато последният беше облечен в церемониални одежди и изпълняваше официална функция. Това чувство за хабрис би могло да характеризира и изнасилване. Хубрис е престъпление поне от времето на Солон (6-ти век пр.н.е.) и всеки гражданин може да повдигне обвинения срещу друга партия, каквато е била ситуацията и за държавна измяна или бездействие. (За разлика от тях, само член на семейството на жертвата може да повдигне обвинение за убийство.)

Най-важната дискусия за хабирите в древността е от Аристотел в неговата Риторика :

Хубрис се състои в това да правиш и казваш неща, които причиняват срам на жертвата ... просто за удоволствие от това. Отмъщението не е умиление, а отмъщение. ... Младите мъже и богатите са хубристи, защото смятат, че са по-добри от другите хора.

Хубрис се вписва в културата на срама на архаична и класическа Гърция, в която действията на хората се ръководят, като избягват срама и търсят чест. Тя не се вписваше в културата на интернализирана вина, която стана важна в по-късната античност и характеризира съвременния Запад.

Защото гръцката има дума за грешка ( hamartia ), но не и за греха, някои поети-особено Хезиод (седми век пр.н.е.) и Есхил (5 век пр.н.е.) -употребявани високомерие , за да опише неправомерно действие срещу Божествения ред. Това използване доведе до съвременния смисъл на термина и неговото твърдение за безсилие. Днес литературните критици често се стремят да намерят в hubris „трагичния недостатък” (хамартия) на героите от гръцката трагедия. Има фигури от гръцкия мит и история, за които това използване може да е подходящо, като например персийския цар Ксеркс в историята на Херодот от Персийските войни от V в. Пр.н.е., който се опита да накаже морето за унищожаването на моста му над Хелеспонт; Аякс в играта на Софокъл „ Аякс“, който казал на Атина да помага на други воини, тъй като не се нуждаела от божествена помощ; или Едип в Едип Рекс на Софокъл , който неволно убива истинския си баща и се ожени за собствената си майка, изпълнява пророчеството на Делфийския оракул за него.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от JE Luebering, изпълнителен редактор.