Древноегипетската религия , коренните вярвания на древен Египет от прединастичните времена (4-то хилядолетие пр.н.е.) до изчезването на традиционната култура през първите векове н.е. За историческа информация и подробни дати вижте Египет, история на.

Тест Древноегипетски богове и богини Кой египетски бог - известен като бог на бурите и пустинята - обикновено е бил представен като животно, чийто вид не е идентифициран от съвременните египтолози и зоолози?

Същност и значение

Египетските религиозни вярвания и практики са тясно интегрирани в египетското общество от историческия период (от около 3000 г. пр.н.е.). Въпреки че е имало много оцелявания от праисторията, те може да са сравнително маловажни за разбирането на по-късните времена, защото трансформацията, която установява египетската държава, създава нов контекст за религията.

Религиозните явления бяха всеобхватни, дотолкова, че няма смисъл да се гледа на религията като на едно цяло, което е кохерентна като система. Независимо от това, религията трябва да се разглежда на фона на потенциално нерелигиозни човешки дейности и ценности. По време на своето над 3000 години развитие египетската религия претърпя значителни промени в акцента и практиката, но във всички периоди религията имаше ясна последователност в характера и стила.

Не е подходящо да се определя религията тясно, тъй като се състои само в култа към боговете и в човешкото благочестие. Религиозното поведение включвало контакт с мъртвите, практики като гадаене и оракули и магия, които предимно експлоатирали божествените инструменти и асоциации.

Имаше два основни огнища на публичната религия: царят и боговете. И двете са сред най-характерните черти на египетската цивилизация. Царят имал уникален статус между човечеството и боговете, участвал в света на боговете и изграждал големи, религиозно мотивирани погребални паметници за задгробния си живот. Египетските богове са известни с голямото си разнообразие от форми, включително животински форми и смесени форми с животинска глава върху човешко тяло. Най-важните божества бяха богът на слънцето, който имаше няколко имена и аспекти и беше свързан с много свръхестествени същества в слънчев цикъл, моделиран върху редуването на нощта и деня, и Озирис, богът на мъртвите и владетел на подземния свят. Със своя съратник Изида Озирис стана доминиращ в много контексти през I хилядолетие пр.н.е., когато слънчевото поклонение беше в относително упадък.

Египтяните схващали Космоса като включващ боговете и настоящия свят - чийто център е бил, разбира се, Египет - и като бил заобиколен от царството на безредие, от който ред е възникнал и в който най-накрая ще се върне. Разстройството трябваше да се запази. Задачата на краля като главен герой на човешкото общество била да запази доброжелателността на боговете при поддържане на ред срещу безредие. Този краен песимистичен възглед за Космоса се свързва главно с бога на слънцето и слънчевия цикъл. То формира мощна легитимация на крал и елит в тяхната задача да запазват реда.

Въпреки този песимизъм, официалното представяне на Космоса върху паметниците беше положително и оптимистично, показвайки краля и боговете в непрекъсната взаимност и хармония. Този косвен контраст потвърди отново крехкия ред. Ограниченият характер на паметниците също беше основен за система от декор, която определяше какво може да се покаже, по какъв начин би могло да се покаже и в какъв контекст. Decorum и утвърждаването на реда се подсилваха взаимно.

Тези вярвания са известни от паметници и документи, създадени от и за краля и малкия елит. Вярванията и практиките на останалите хора са слабо известни. Въпреки че няма причина да се смята, че е имало радикална опозиция между вярванията на елита и тези на другите, тази възможност не може да бъде изключена.